人間が死んでいくというほどばかばかしいことはありません。なぜ死んでいくのか。ただ考え方が間違っているから死んでいくのです。
命についての考え方が間違っているから死んでいくのです。ただこれだけのことです。
命のことを考えようとして、宗教や学問を勉強する。だから、ますます分からなくなるのです。これは全くばかなことをしているのです。
皆様は自分で生まれたいと思って生まれてきたのではありません。生まれたいと思って生まれたのではないのですから、何かを信じなければならないとか、何かを勉強しなければならないということが、あるべきはずがないのです。
生まれたままの命をそのまま素直に、率直に見るだけのことなのです。これが人間にはできないのです。できないようにされてしまっているのです。
皆様の物の考え方が文明によって歪められてしまっているのです。これに気がつきさえすればいいのです。文明というもの、または教育によって、常識によって皆様の考え方が歪められているのです。だから、死ななければならないことになるのです。
死ぬとはどういうことか。命に対する考え方が素直ではないから死ぬのです。宗教を勉強するとか、学問を勉強するということが素直ではないのです。そういう考え方が間違っているのです。
生まれてきたままの命を率直に、素直に見れば死ななくなるのです。般若心経はそれを言っているのです。般若心経の空というのは人間が考えた学問とか常識を考えないで、素直に考えなさいと言っているのです。
空というのはそういうことなのです。空というのはただ素直になることです。これができないのです。大人の方、ご年配の方から考えますと、素直になるということほど難しいことはないと言われるかもしれません。
皆様が長年頭に詰め込んだ、間違った考え方を捨ててしまうだけなのです。
命をまっすぐに見るのです。今生かされている命をすっと見るのです。これだけで命の本体が分かるのです。般若心経はそれを言っているのです。
般若心経は素直になりなさいと言っているのでありまして、命とはどういうものかを教えているのではありません。般若心経の中心は空であって、究竟涅槃ということを言っているのです。究竟涅槃ということは命を掴まえることではない。今までの考え方を解脱することを究竟涅槃と言うのです。
自分の考え違いを捨てることが涅槃です。命を求めるためには、まず涅槃することが第一です。自分の思いを捨てることが涅槃です。宗教とか、教育とか常識を捨てることが涅槃です。
宗教や教育、常識が皆様を殺しているのです。このことに日本人は全然気がついていないのです。日本人は宗教を信じていないくせに、仏教信者だ、キリスト教信者だと言っているのです。親がキリスト教を信じているから、自分もキリスト教を信じている。これは本当の宗教を信じているのではないのです。
本当の宗教の理屈を信じている人はめったにいません。いればその人は一番気の毒なお方です。自分で余計な苦労をして、だんだん根性が曲がってしまうからです。
宗教信心ほど人間の根性をねじ曲げてしまうものはありません。宗教信心が一番悪いのです。
イエスが死を破ったのです。日曜日はその記念日です。イエスはどうして死を破ったのか。イエスは宗教を信じなかったからです。この世の学問を信じなかっただけです。学問や宗教を信じなければ、イエスのような考え方を持つことはできるのです。従って、死を破ることができるのです。
西暦紀元とは何か
今の時代はキリスト教紀元の時代です。西暦紀元はキリスト紀元です。キリスト紀元は人間が死ななくてもよい時代です。それを文明という間違った理屈が死ななければならないようにしてしまったのです。
皆様は死ななくてもよい条件を与えられていながら、学問というばかばかしい考え方によって、死ななければならないように仕向けられているのです。これをばかばかしいと思わないのでしょうか。
死にたいと思う人は仕方がありませんが、死ぬということはただ息が切れることとは違うのです。その後が恐いのです。生きている間に素直に生きていなかったことに対する責任を、必ず追及されるのです。これが恐いのです。
皆様の霊魂はそれを知っているのです。日本ではこういうことを真面目に相談相手になってくれる人はいないのです。一人もいないでしょう。
私は宗教ではない活動をしています。それは何をしているかと言いますと、魂のボランティアをしているのです。霊魂に対するボランティアをしているのです。
災害が起きた時のボランティアとか、老人に対するボランティアはありますが、霊魂に対するボランティアが全くありません。これが一番必要なのですが、する人がいないのです。私だけがしているのです。
宗教ではないというのは、学理学説ではない、教育でもないのです。人間の命の実体についてお話ししているのです。
般若心経は理屈を述べているのではありません。人間が空だと言っているのです。人間の考えが皆間違っている。人間の思いが間違っているから死んでしまうのです。
人間の思い方が間違っているから死んでいくことになるのです。だから思い方さえ変えさえすれば、皆様は死なない命が明白に分かるのです。
今までの皆様の常識、知識、経験が迷いです。皆様がこの世に生まれたのは、自分で生まれたいと思って生まれたのではありません。従って皆様は自分自身で自分の霊魂に責任を持たねばならないという理由がないのです。
命は皆様のものとは違うのです。だから、自分の霊魂について自分が責任を持たなければいけないという考え方をすることが間違っているのです。こういう考え方は宗教観念です。
この世に生まれてきたという事実を、真っ直ぐにすっと見ればいいだけのことです。これが五蘊皆空です。般若心経の中に、無色無受想行識という言葉がありますが、色受想行識の五つが五蘊です。これは人間の常識、知識の一切を指しています。人間の常識、知識の一切が五蘊です。
皆様は命の経験をしていますが、これは本当に生きていることではないのです。本当に生きているというのは、命の実体をはっきり掴まえて、命の実体を生きることです。これが生きていることです。
イエスはこれを実行しました。イエスは宗教を信じたのでもないし、学問を勉強したのでもない。生きているという命の実質を真正面から見ただけです。その結果、死を破ったのです。
イエス以外に死を破った人間はいないのです。さすがの釈尊も死んでいるのです。お釈迦さんは五蘊皆空と言っているのです。人間の考えは皆間違っていると言いました。
釈尊は二十七、八才の頃までは、この世の考え方でこの世に生きていたのです。その間に迷ったり苦しんだりしているのです。その間の業が釈尊にあったのです。
その業がどうしたら果たせるかということをはっきり見つけないままで釈尊は悟ったのです。何を悟ったのかと言いますと、自分が今まで生きていたことが空であったということをはっきり悟ったのです。これが釈尊の悟りです。
ところが、どのように命を受け取ったらいいのかということについては、一言も言っていないのです。自分が今生きている命をどのように受け止めればいいのか。どういう考え方で生きていけばいいのか。これについて釈尊は悟りを主張したのです。命のことを説明しなかったのです。
釈尊の弟子たちが唯識論とか倶舎論とか言って勝手な理屈をこね上げたのです。十二因縁とか四諦八正道とかいう理屈を言っているのです。
般若心経は十二因縁と四諦八正道をはっきり切り捨てているのです。般若心経は仏教を否定しているのです。唯識論の中心概念を切り捨てているのです。これは偉いものです。
妄念
四諦八正道という考え方、唯識論という考えが妄念です。宗教が一切妄念です。道徳も妄念です。学問も妄念です。
私たちに必要なものは、生まれてきたということだけです。生まれてきたという事実を真正面から素直に素朴に見るのです。このことをイエスだけが実行できたのです。これはすばらしい業績です。
大人の皆様にとって素直になるということは難しいと言われるでしょう。いくら難しくても、これ意外に救われる方法はないから仕方がないのです。
この点から言いますと、マホメットも孔子も間違っているのです。
死を破るということが、本当の命を掴まえた証拠になるのです。死んでしまった人間はどんなに偉い人でもだめです。命の真髄を捉えていなかった。だから死んでしまったのです。
皆様は宗教を勉強しようとか、自分自身が悟りを開こうとかいうことを、考える必要がないのです。自分がこの世に生まれてきたという事実を、もう一度見直すという気持ちを持てばいいのです。
皆様はこういう話を聞けば聞くほど分からなくなるでしょう。それは皆様が命を素直に受け取ろうという心理状態になっていないからです。お聞きになればなるほど、皆様の常識が混乱します。今までの皆様の人生経験が混乱するのです。だから自分の考えを捨てることを考えて頂きたいのです。
人間は死ななければならない、死ぬのは当たり前だという考え方は、命についての通例の考え方です。これに対して死なない命があるのです。これがイエスの復活の命です。
人間の命は死ぬものではないのです。命に対する認識が間違っているのです。肉体的に生きているという条件で自分の命をご覧になっています。だから死ななければならないという気持ちが湧いてくるのです。こういう考え方が間違っているのです。
皆様が現在生きていらっしゃる命は自分の命ではありません。自分が生まれたいと思って生まれたのなら、今ある命は自分の命です。仮に自分が生まれたいと思ったとしても、自分の力で自分がこの世に出ることはできないのです。母親に産んでもらわなければ、この世に生まれることはできません。
従って、生まれた命が既に皆様自身のものではないのです。実際は皆様が生まれたいという気持ちを全然持っていなかったのです。命が始まったということは、皆様方の意志に全然関係がないのです。
今生きている命は自分の命だと思うことが業(ごう)です。考えが間違っているのです。命は間違っていませんが、命に対する考え方が間違っているのです。
私は今生きている命が自分のものではないことがはっきり分かっています。ですから、死ぬということがないのです。命は自分のものではありませんから、こういうことを皆様の前で堂々と言うことができるのです。
私が自分の命があるという気持ちを持っているままの状態でこういうことをお話ししているなら、私は大嘘つきになるのです。私は命が自分のものではないことを、イエスが生きていた命と同じ命であることがはっきり分かっているのです。
イエスは自分の命を真っ直ぐに見たので、死を破ったのです。イエスが掴まえた命と同じ命を私も経験しているのです。
生まれてきて現在生きています。現世を去った後の全体を意味するのが魂です。今の人間はこの魂が分からなくなっているのです。
仏教では解脱と言いますが、これは現世に生きていることから解脱しなさいと言っているのです。どのように解脱すればいいのか。何を悟ればいいのか。仏教ではこれが分からないのです。何を悟れば本当の悟りなのかが、仏教では決まっていないのです。これが禅宗の非常に悪い点です。
釈尊の悟りは今の日本の禅宗の悟りとは全然違うのです。釈尊の悟りと同じような悟りは今の仏教にはありません。今の日本にある悟りは仏教の悟りです。
釈尊の悟りは仏法です。今の日本にあるのは仏教です。仏法と仏教は全然違います。仏教をいくら信じても、釈尊の悟りは絶対に分かりません。仏さんは分かってもお釈迦さんは絶対に分かりません。
現在日本にある他力本願は、本当の阿弥陀如来が分かっていないのです。こういう状態です。大無量寿経に書いている本当の阿弥陀如来が分かっていないのです。
今のお坊さんは阿弥陀如来が説明できないのです。他力本願という仏教を信じているから分からなくなっているのです。
悪いのは宗教です。宗教はすべて営業です。営業以外の宗教はありません。ローマカトリックは営業の大本山です。
私は宗教の悪口を言うのが目的ではありません。宗教ではない本当の命の掴まえ方を申し上げるのが目的です。
今の人間も宗教も、人間が死んでいくことを真面目に考えていません。死んでいくのは当たり前と考えたのです。私はこれに腹が立つのです。
世間の大人は人間が死んでいくことを承知していながら、お金儲けをしている。家族を養っているのです。家を建てて、子供を学校に入れて死んでいくのです。政治や経済、宗教と言っていながら皆死んでいくのです。
死んでいく社会を人間は造っているのです。これに対して私は義憤を感じたのです。そこで般若心経と聖書の勉強を始めたのです。
私は死んでいくということを黙って受け入れることができなかったのです。人間が死ぬのはおかしいのではないか。人間は死ぬべきものではないという直感がしたので、死なない命があるはずだと考えたのです。
人間には死にたくないという気持ちがあるのです。死にたくないという気持ちがあるということは、死なない命がある証拠ではないかと考えたのです。
人間は実在する可能性がない場合には希望が起きないはずです。例えば、何かを食べたいと思ったら食べに行けるのです。空を飛びたいという希望が飛行機を造り出しました。海の中へ潜りたいという希望が潜水艦を生み出しました。月へ行ってみたいという希望がアメリカのアポロ宇宙船によって実現しました。
死にたくないという気持ちは１０人や２０人のものではありません。現在地球上に７１億の人間が住んでいますが、ほとんどの人が死にたくないと思っているでしょう。こんなに多くの人が熱烈に希望しているのなら、必ず死ななくてもよい命があるはずだ。私はここから出発したのです。そして、宗教ではない般若心経と聖書を真剣に勉強して、とうとう死なない命を見つけたのです。それを本に書いているのです。
人生には生まれてくる前の過去生と、現生と、現世を去った後の来生と三つの生があるのです。三つの生全体を人生と言うのです。
皆様は今現世に生きています。皆様は現世に生まれてきたのです。生まれてきたというのはその原因があるのです。生まれてくるべき原因がなければ、この世に生まれてくるはずがないのです。
人間は今肉体的に生きていますが、肉体は命ではありません。私もこの世を去ることになります。肉体は消耗品ですから耐用年数があるのです。やがて使えなくなる時がくるのです。
ところが、魂は生まれる前からあったのです。生まれる前にあった魂が肉体に入って働いている。これが五官です。魂は生まれる前からあったもので、死にません。これが永遠の命です。
目が見えることが霊です。生きているという事がらが霊で、これが現世を去っても続いていくのです。このことが分からずにこの世を去ることになりますと、行く所がなくなるのです。そこで困るのです。自分の行く所が分からなくなるからです。
命がはっきり分からないままでこの世を去りますと、恐いことになるのです。
人間には妄念があります。妄念がどこから来たのかと言いますと、自分が生きているという所から来ているのです。自分が生きているという考え方が妄念の源になっているのです。
人間は自分が生まれたいと思ったのではありませんから、自分の命はないのです。命は自分のものではありません。貸し与えられているのです。貸し与えられている命を自分のものだと思い込んでしまっていることが、無明煩悩という考え違いの根底になっているのです。これが人間が死んでいくことの原因です。
自分が生きている。命は自分のものだと考えるのです。これは天から、また神から預かっているものを自分のものだというように思い込んでしまっているのです。預かったものを横領したような形になっているのです。これは背任横領になるのです。
命を預けられていながら、それを自分のもののようにして使っているのです。自分がしたいように勝手に生きているのです。もし自分の意志によって生まれたのなら、自分の意志で生きるのは当然のことです。自分の意志によって生まれたのではないのですから、自分の意志によって生きることは根本的に間違っているのです。
命を私たちに預けた者が、どういう意味で命を預けたのかということを勉強しなければならないのです。
これは勉強と言わなくても魂によくよく聞いてみれば分かることなのです。宗教の勉強や学問の勉強をしなくてもいいのです。
例えば、皆様がきれいなものを見たらきれいだと思います。誰でもそう思うでしょう。
花を見てきれいだと思いますが、なぜきれいだと思うのでしょうか。これを真面目に考えますと、自分の霊魂の意味が分かってくるのです。
おいしいものを食べたら喜びます。おいしいとか、きれいとか、すばらしいとかを喜ぶのが霊魂の建て前です。なぜ人間は霊魂の建て前を持っているのでしょうか。
こういうことを素直に考えてご覧になりましたら、皆様は自分の中に死なない命があることが分かるのです。私はそれを見つけたのです。
イエスが死なない命を正確に見つけたのです。彼が命を見つけた見つけ方が正確であったので、死を破って復活したのです。
イエスは死を破ったのです。イエスの生き方を真似したら、私たちも命の正しい発見ができるのです。
彼岸はどこにあるのか
般若心経に般若波羅蜜多という文句があります。波羅蜜多とはハラムイターということです。ハラムとは彼岸ということです。イターとは渡ることです。波羅蜜多とは彼岸へ渡るということです。
彼岸はどこにあるかと言いますと、皆様の中にあるのです。五蘊が皆様の中にある彼岸を分からないようにごまかしているのです。皆様の中にある彼岸を見えなくしているのが五蘊です。
五蘊を捨ててしまったら彼岸が分かるのです。宗教、教育、常識が五蘊になっている。このために自分の中にある彼岸、本当の命の本体を見えなくしているのです。
イエスが死を破ったということが契機になって、人間は死ぬべきものではないということが歴史的に証明されたのです。これによってキリスト紀元、西暦紀元が発生しているのです。
今年は西暦２０１９年です。今年が２０１９年であるということが、皆様が死ななくなっている証明になっているのです。
世界歴史の実体が、皆様の命が死ぬべきものではないことを証明しているのです。このことを勉強することは必要ですが、これは宗教の勉強ではありません。生きているということの実体を勉強するだけのことです。
人間歴史はどのような世界観によって成立しているのか。人間の善悪利害の根本概念はどういう世界観によって成り立っているのかを、しっかり勉強する必要があるのです。これは学問の勉強ではありません。命の筋道の勉強をするだけなのです。
宗教ではない般若心経と聖書の勉強をするのです。これは命の勉強になるのです。勉強と言っても、難しいことではありません。素直に考えたら誰でも分かることなのです。ただ素直になればいいのです。
まず五蘊皆空を知ることです。空を知ることです。これが素直です。素直になることさえできれば、イエスの命は誰でも分かるのです。どうぞ難しいと思わないで勉強してください。これは死ぬか生きるかの問題ですから、ちょっと落ち着いて考えようという勇気を持って頂きたいのです。
皆様の中に彼岸があるのです。死なない命が皆様の中にあるのです。これが分からないだけのことです。
こういうことをお話ししますと、理屈のように思われるでしょう。話をしなければ物の道理が分からないのです。物の道理と理屈とは全然違うのです。
私が物の道理を申し上げても、皆様がお聞きになりますと、理屈のように聞こえるのです。できるだけ物の道理に即して真実を申し上げたいのです。
私たちは生命と言っています。生(せい)と命(めい)とは違います。生というのは死なないいのちです。いのちの本性のようなものです。
死なないいのちが命(めい)になって現われているのです。これが人の生命です。皆様は生と命を一緒に経験しているのです。これがややこしいのです。
一本の木がありまして、二本の枝に分かれているのです。一つのいのちから二つの枝が分かれているのです。
平家物語の冒頭に次のようにあります。
「祇園精舎の鐘の声
諸行無常の響きあり
沙羅双樹の花の色
盛者必衰の理をあらわす」
沙羅双樹は二本の木ではなくて、一本の木の幹が二つに分かれているのです。もともと一本の幹から二本の枝に分かれたのです。一本はこの世で生活をするという木です。そうして善悪利害を考えるのです。皆様はいつも善悪利害を考えているでしょう。救われたいとか、仏国浄土へ行きたいとか、死んでから天国へ行きたいと思われるでしょう。これが煩悩です。情欲はすべて煩悩であって、欲望です。人間はこの木の方だけを考えているのです。
もう一つの木は命を求める気持ち、真実を求めようという気持ちです。
二本の木
この二本の木があるのです。旧約聖書の創世記に、エデンの園の真ん中に二本の木があったと書いています（創世記２・９）。この二本の木を仏教は沙羅双樹という言い方に翻訳しているのです。
旧約聖書はだいたい今から三千年くらい前に書かれたのですが、今から二千五百年程前に生まれた釈尊は、沙羅双樹ということを一切言っていないのです。
一本の木は生活するために生きている生き方を示しています。もう一本は生命の本質を知るために生きている木です。
人間がこの世に生まれると、生活への道か、命の本質を求める道か、どちらかを選ばねばならないことになるのです。皆様が生きている中心目的が、生活するために生きていることになりますと、皆様は善悪得失を考えざるを得なくなるのです。神や仏を考えるにしても、善悪利害を考えて自分の得になるような神や仏を信じるのです。
エデンの園にはえた二本の木の一本は命を知る木です。もう一本は善悪を知る木です。
宗教は善悪を知る木です。宗教が営業であると言いますのは、宗教は現世の生活を豊かにし、幸いにするというからです。宗教はどこまでも人間に幸いを与えようとしているのです。人間に利害を提供しようと考えるからです。
真実は人間にとって利益になるかもしれませんが、また損失になるかもしれないのです。これが真理です。真理は必ずしも人間の注文どおりにはならないのです。
一本は命の真実を求めるのです。もう一本は生活の利益を求めるのです。この二つの人生観があるのです。どちらを取るかということです。生活を求める方は命が分かりませんから、必ず死んでしまうのです。
皆様の命は生(せい)が命(めい)になっているのです。これが人間のいのちです。これを人間は生命として自覚することができるのです。命を自覚することができる人は、生(せい)を取るか、命(めい)を取るかの決定をしなければならないのです。現世において幸せになろうと考えたり、自分が救われようと考えたりしますと、本当の素直さがなくなってしまうのです。善悪を知る木になってしまうのです。
宗教を信じると宗教に騙されるのです。人間が善悪を信じると、善悪という概念に騙されるのです。自分が思っている方法で自分が騙されるのです。良いことをしているつもりでも、実は悪いことをしているのです。
問題は命は自分のものではないという第一の素朴なテーマです。自分が生まれたいと思って生まれたのではない。従って、命は自分のものではないのです。これに気づいて頂きたいのです。
そうすると、もう一本の命の木が分かってくるのです。命が自分のものだと考えて生きていても何にもなりません。命の本質から考えますと、何の役にも立ちません。役に立たないだけならよいのですが、毎日毎日生きていることを通して罪を造っているのです。
不安不満がある。自尊心がある。人を疑う気持ちがある。魂の喜びがないのです。だから、一日生きていれば一日だけ必ず罪を造っているのです。善悪を知る木の方に役に立っているからです。この木によって生きていれば、必ず罪を造るに決まっているのです。
人間が生きているということが犯罪行為になっているのです。これが恐いのです。だから、早く自分の生活のために生きるとか、自分が幸せになりたいという妄念を捨てるのです。そうして命の真実を求めようとすることです。これが人間の理性の本当の姿です。この姿になって、自分の利害得失を考えないで、自分の命とは何かを尋ねる気持ちになって頂ければ、イエスの命が必ず分かるのです。
般若心経の般若というのは上智ということです。これは普通の人間の知恵ではありませんし、英知でもありません。もっと上等のものです。仏教で阿頼耶識(あらやしき)と言っているものです。
これは何かと言いますと、皆様の目が見えることの本質をいうのです。これが上智です。皆様は何げなく見ているのです。しかし、目で見ていることの本体をご存知ないのです。
皆様は自分の力で自分の目を造ったのではありません。目は天から与えられたものです。天から与えられたのですから、目で見ていながら天の心を知らないで見ていますと、天に反することになるのです。
例えば、花を天の心でご覧になると、花が咲いている世界が見えてくるのです。ところが、自分の常識で見ていますと、花は見えますけれど花が咲いている世界が見えないのです。これが上智と上智ではないものとの違いになるのです。
皆様が最初から上智に飛び移ろうとしても無理です。まずお考え頂きたいことは、五蘊皆空の本当の意味を掴まえて頂きたいのです。
人間の常識、知識は五蘊であって、五蘊で生きていますと、皆様ご自身のためには全く何もならないのです。
今の日本人の大人の考えは、自分のために全く何もならないのです。何もならないだけならいいのですが、毎日罪を造っているのです。その結果、死んだ後は真っ暗です。お先真っ暗の状態で生きているのが、世間並みの人生です。
これをやめるのです。自分の霊魂の行く先がはっきり分からないということは、自分の命についての考え方が間違っていたからです。これをやめるのです。
難しいと考えないで、幼子のような気持ちになると上智はやがて分かってきます。まず欲望第一の気持ち、利害得失を考える気持ちを捨てることです。
人間はこの世に生きるために生まれてきたのではないのです。このことをよくご承知頂きたいと思います。般若波羅蜜多することが人生の目的です。これは宗教ではなくて人生の目的です。
この世に生きていても何もなりません。皆様はこの世に何十年も生きてきました。人生について何か分かったのでしょうか。罪を造っただけです。
この世に生きていることが間違っているのです。人間がこの世に生まれてきたことが業(ごう)です。この業を捨ててしまわなければ本当の命を見ることができません。そのためには幼稚園の子供のような気持ちになることです。大人の考えを捨てるのです。これを第一にして頂きたいのです。
天に対する謙遜が必要です。自分に命を与えてくれた者に対してへりくだった感覚を持つことです。
自分が生きているという気持ちが一番悪いのです。命は皆様のものではありません。自分の生涯は自分のものだから、自分の魂についてかれこれ言われたくないという自尊心が一番危ないのです。
基本的人権
最近、基本的人権ということがしきりに言われているのです。少し飛行機の音が大きすぎると生活権の侵害だと言われるのです。隣の犬が鳴きすぎると、基本的人権に抵触すると言われるのです。
何かにつけて基本的人権、基本的人権と言われるのです。基本的人権という面だけを強調しすぎると、人間はかえって不幸になるのです。
基本的人権を強調すると、人間の魂がだんだんふやけてくるのです。人間が付け上がってくるのです。そうして自分が偉い者だという錯覚を持つようになってくるのです。
人権というのは一体何から来たものなのか。人間は自分が生まれたいと思った訳でもないのに、人権が本当にあるのかどうかということです。
欧米思想が本当に人間に対して正当な理由を持っているかということです。
白人主義の考え方は大変な現世主義であって、人生の見方が偏向しているのです。偏重していると言った方がいいかもしれません。人間が現世に生きているということだけで考えているのです。
現在の文明も、生活ということばかりを考えているのです。基本的人権と言いましても、生活に関する自己主張ばかりです。生活に関する自己主張を基本的人権と言っているのです。
人間は生活するために生まれてきたのではないのです。生活は第二義的なものです。これは人間であることの付随行為のようなものです。
人間は働いて生活するために生まれてきたのではないのです。人間はまず人間であるために生まれてきたのです。この簡単なことが白人には分からないのです。白人は元来狩猟民族の末裔であって動物を殺して食べていたのです。こればかりをしていたので、白人の物の考え方は生活一辺倒です。
文明の文というのは綾模様という意味です。これは森羅万象の綾模様のことを言っているのです。仏教的に言いますと、曼陀羅ということです。胎蔵界の曼陀羅(まんだら)です。
物質的現象の世界は曼陀羅です。この綾模様を明らかにすることが文明であるはずです。ところが、西洋文明は文明ではないのです。ただの生活です。
シビリゼーション（civilization）という言葉は、市民生活とか、公民生活という意味になるのです。文化生活という意味になるのです。
白人の文明に関する考え方は、徹頭徹尾生活主義です。東洋人の考えはそうではありません。生活主義のシビリゼーションを文明と訳したのです。この訳し方は大変いいと思われるのです。
これは宇宙の森羅万象の意味を明らかにすることを示しているのです。「生を明らめ死を明らめるは仏象一大事の因縁なり」と道元禅師が言っていますが、道元禅師でなくても日本人は自然にそのように考えているのです。
生を明らめ死を明らめるということをしていきますと、自ら万物の存在を明らめることになるのです。明らめるとは明らかにするということです。
万物の存在を明らかにする。万物の存在を明らかにするのです。人間はなぜ死ぬのか。死んだ後にどうなるのか。なぜ死という嫌なものがあるのかということを明らかにするのです。これが本当の文明でなければならないのですが、こういうことを棚上げにして、ただ生活ばかりを一生懸命にしている。政治家なら仕方がないとしても、私たちはそれではいけないと思うのです。
政治家は欲が深い人がなりたがるのでありまして、訳が分かった人はあまりなりたがらないようです。生を明らめ死を明らめたいと思っている人は、政治家になりたいと思わないでしょう。こういう人は人権、人権という考えには賛成できないと思われるのです。
人権、人権とやかましく言っている人々は、生活的な意味での人権を主張しているのです。
人間は人生とは何かを知らずに生きているのです。結婚とは何かを知らずに結婚しているのです。なぜ死んでいくのかを知らずに死んでいくのです。これは危ないことです。全く危ないことです。親子とは何かが分からない。なぜ親の言うことを聞かなければならないかと子供がいうのです。親に反対することが基本的人権だというのです。ひどいものです。
親子とは何か。夫婦とは何か。貞操とは何か。こういう基本的なテーマが全く分かっていないのです。これは生活ばかりを考えているから自然にそうなってしまったのです。
今の文明は人間をばかにしている文明です。白人がリーダーシップを取って、東洋人がそれに尻尾を振ってついていった。その結果、とうとう文明が潰れなければならなくなったのです。
文明は必ず潰れます。今の文明が長く続くはずがないのです。地球全体の運命として、食糧問題にしても人口増加によって食糧や資源が追いつかなくなるでしょう。文明は行き詰まらなければならないようになってしまったのです。
それは文明の本質が人間の本性に合わないものだからです。文明の度合いが高い所程、人間の素質が悪くなっているのです。文明の度合いが低い所程、人間の素質が良いのです。文明の度合いが低い所程、健康的にも精神的にも人間らしい人間がいるのです。
文明の本質が人間の本質に適合していないことは明らかなのです。こんな簡単なことが今の人間に分からないのです。全く今の人間はばかです。何のために生きているのか分からずに生きているからです。そして死んでいくのです。せっかくの命を棒に振っているのです。
現在皆様は生きているのですから、それをよくよく考えれば、その命を棒に振らなくてもすむのです。
私たちは命の本質を弁えるために生まれてきたのです。私たちは森羅万象を通して生を知ること、死を知ること、人間を知ることを目的に生きてきたのです。商売をするのも結構です。家庭を持つのも結構ですが、そうした人間関係を通して、人間とは何であるかを知ることが目的で生きているのです。
道場
中国唐の時代に趙州(じょうしゅう)和尚という禅僧がいました。この人の所へある人がやって来て、「道場は一体どこにあるのですか」と聞いたのです。「あんたは今どこから来たのか」というと、「あちらから来ました」と答えたのです。そして、「どこへ帰るんじゃ」と聞くと、「元の所へ帰るのです」と言ったのです。
和尚は、「あんたは道場から来て道場へ帰るのだ。それが道場と言うものだ」と言ったのです。
家庭が道場なのです。道場とは悟りを開く場所という意味です。また、悟りという意味もあるのです。私たちは家庭生活をしたり、社会生活をしたりしていますけれど、これは道場にいるのです。
人生というものは本質的に道場です。私たちは現世でマイホームを楽しむために生まれてきたのではないのです。道場で悟りを開くために生まれてきたのです。
地球というのは神が人間に与えた住み処ですが、同時に教室でもあるのです。ところが、現在の文明は教室のガラスを叩き割ったり、教室の柱を切り取ったり、床をはがしているのです。壁に落書きしたり、天上に穴をあけたりしているのです。
教室である地球を食い荒らしているのです。これを文明だと言っているのです。全くばかみたいなことをしているのです。
私たちは地球という教室において、人間完成のために学ばなければならないという重大な目的があるのです。これをしないで教室を食い荒らして、めちゃくちゃにしているのです。空を汚す。海を汚す。山を汚す。川を汚す。畑を汚しているのです。公害戦争、ゴミ戦争、交通戦争、受験戦争と戦争ばかりをしているのです。こういうことは人間の本質から考えて、全く間違っていると言わなければならないのです。
私たちは生まれたいと思って生まれたのではないということをよく考えなければならないのです。人生は本質的に自分自身の意志によるものではないということです。天の意志か、宇宙の意志か、人間以外のものの意志によるのです。
両親が子供を産もうと思っても生まれるものではないのです。産まずにおこうと考えても産まずにおれるものではないのです。
聞いた話ですが、ある人に「止め」という名前の人がいました。八人目の兄弟ということで、親がもう産みたくないということで子供に「止め」という名前をつけたのです。それで止まったかというと止まらなくて、また子供ができたというのです。九番目の子にお初という名をつけたらようやく止まったということでした。
人間が生まれるというのはこういうものです。親が産もうと思っても生まれるものではないし、本人が生まれたいと思って生まれるものでもないのです。人生は本質的に自分の所有物ではないということをお考え頂きたいのです。これがはっきりしますと、般若心経が分かってくるのです。
人生が自分自身のものだと考えている間は、般若心経をいくら読んでも分かるはずがないのです。聖書はもちろん分かるはずがないのです。
般若心経とか聖書と言いますと、人生は自分で考えるからほっといてくれという人がいます。人生は自分で勝手にすると言っても、人生は自分のものではないのですから、勝手という訳にはいかないのです。人生はある程度他人に世話をやいてもらわなければどうにもならないのです。
現在の人間の物の考え方はすべて裏返しになっているのです。人権、人権とやかましく言いますけれど、人間の責任ということを全然考えようとしないのです。人権をいうのなら人責を考えなければならないのです。人間の責任があるのです。
人責を考えようとしないで、人権ばかりを主張するというのは、裏返った考えになるのです。般若心経に、遠離一切顚倒夢想という言葉があります。人間の考えは顚倒夢想である。ひっくり返っていると言っているのです。逆立ちをしているのです。
石が流れて木の葉が沈むという浄瑠璃の文句のようになっているのです。だから、人間の考えから遠離しなければいけない。遠く離れてしまえと言っているのです。
人間の思想は逆立ちをしている思想です。人間が本当だと思っていることは、実は嘘です。正義だと思っていることは不義です。善だと思っていることが悪です。命だと思っていることは死です。人間の思想は大部分において裏返っていると言わなければならないのです。
亀が喧嘩をすると、相手を裏返そうとするのです。裏返された亀はかわいそうなもので、自分でいくらもがいても甲羅がじゃまをして元通りにはならないのです。そのうちに干涸らびて死んでしまうのです。
今の人間もそのとおりです。ほっといてくれというけれど、ほっといたら人間は死んでしまうのです。死んだら地獄へ行くに決まっているのです。ほっとけないから、こうして皆様にお話ししなければならないことになるのです。今の人間の考え方があまりにも考え違いをしていますから、黙っておれないのです。だからこうしてお話ししているのです。
裏返った亀は自分で表返ることができないのです。他人に手伝ってもらわなければ表返ることはできないのです。そのように、釈尊とかイエスという人たちに世話をやいて頂こうと思っているのです。
イエスが復活したという事実は歴史的事実です。私たちはイエスが復活したという記念日を日曜日として休んでいるのです。イエスの復活を記念しているのです。
今年は２０１９年ですが、イエスの誕生によって人間の歴史が新しく始まっているのです。死なない命を持ってこの地上に誕生したので、新しい歴史が始まった。これが西暦紀元です。
イエスが誕生したことを祝うのがクリスマスです。イエスが死を破って復活したことが日曜です。イエスは暦年算定の基準になっていますし、皆様は日曜日という形でイエスの復活を経験しているのです。
皆様がご存知であってもご存知なくても、知ると知らざるとに係わらず、イエスの復活と皆様の人生とは重大な関係があるのです。
それから、釈尊の悟りは東洋民族としての代表的な思想です。色即是空、五蘊皆空と言っています。五蘊というのは人間の考え方全体です。これが空っぽだと言っているのです。
五蘊皆空が分かりますと、初めて自我意識の間違い、白人主義の考え方の間違い、人生の捉え方の間違いという基本的な概念が分かるのです。
しかし、これだけでは救いがないのです。般若心経には悟りはありますが救いがないのです。究竟涅槃というのは涅槃を突き止めることです。
涅槃というのはサンスクリット語でニル・バー・ナーと言いますが、これは冷えて消えてなくなってしまうことを言っています。これが空です。般若心経の中心思想は、人間が冷えて消えてなくなってしまうことを教えているのです。しかし、本当の命についての説明は全然していません。これが東洋民族の良い所です。東洋人のいい所です。
聖書はイエスの復活において、宇宙の大生命のあり方を示しているのです。
般若心経は前編、聖書は後編
仏法は徹底的に無を説いています。聖書は徹底的に命を説いているのです。従って般若心経が前編になり、聖書が後編になるのです。両方で完全なものになるのです。
涅槃だけではどうしても分からないのです。般若心経を宗教的に取り扱っている人はたくさんいます。皆様の中にも般若心経に興味を持たれている方が多いと思いますが、本当の意味が分かっている人はほとんどいません。
般若心経はただ読んだり唱えたりしていればご利益があると考えているのです。これはまんざらの間違いではありませんが、これだけではご利益は非常に少ないのです。
ご利益の中心を獲得しようと思ったら、五蘊皆空が何であるかということを体得して頂きたいのです。空という思想を体得して頂きたいのです。そうしたら、初めて自分の考え方が全く見当違いであったということが、はっきりお分かりになるでしょう。
その次にお考えになって頂きたいことは、今皆様が生きているということです。
皆様が空気を造っているのではありません。水を製造しているのでもありません。太陽光線も造っていませんし、地球を自転公転させている訳でもないのです。一体地球を回しているのは誰か。地球が自転公転しているのはどういう仕掛けになっているのか。仕掛けくらいの説明は自然科学でもできるかもしれません。
なぜ地球という妙なものがこの宇宙にあるのかということです。地球には森羅万象という全く複雑奇怪な生物群、動植物、鉱物が山程集まっているのです。
アメリカのアポロ宇宙船が月へ到着して、月面の写真をたくさん送ってきましたが、全部砂漠です。生き物は一匹もいません。火星も金星も同じです。ところが、地球には森羅万象で満ち満ちているのです。
つまり地球は物体ではないのです。生物です。地球自身が巨大な生き物です。だから生き物が無限に生まれてくるのです。もし地球がただの鉱物なら、生き物が生まれてくるはずがないのです。
地球は生き物です。生きているのです。生き物だから皆様が生まれてきたのです。
地球が生きているというその命を皆様が捉えたら、皆様は死ななくなるのです。
イエスは地球が生きているという命を掴まえたのです。だからイエスは復活したのです。死を破ったのです。皆様も命の本質を掴まえたら死ななくなるのです。
死ぬのは命ではありません。命という言葉は死なないものをいうのです。
生を明らめ死を明らめるという道元禅師の言葉は、本当に皆様が人生の実体を掴めることができたら、皆様は死ななくてもいい人間になるということを意味しているのです。
死ななければならないと考えているのは、負け犬の思想です。初めから負けることを知っていて喧嘩をしているのです。自分は負けると思いながら喧嘩をしているのです。これは敗北主義です。
皆様は死ぬのは嫌でしょう。死ぬのが嫌なら、死ぬのが嫌だとはっきり言って頂きたいのです。「私は死ぬのが嫌だ」と言ってみてください。そうしたら命を見つけることができるのです。
イエスは復活したのです。はっきり死を破ったのです。これは歴史的事実です。この歴史的事実の意味が分かれば、皆様もイエスと同じ運命に自分の魂をおくことができるのです。
まず五蘊皆空で、皆様の考えの根本が間違っていること、空であることを悟るのです。その次にイエスの復活という宇宙的な大事件を率直に受け入れるのです。この二つを実行すればいいのです。
神を信じるということは、ただ思想の問題ではなくて、生活の問題になるのです。神を信じるというのは神を生きることです。神に生きることです。従って、キリスト教の教義を勉強してもなかなかできることではないのです。
聖書とキリスト教は違うのです。キリスト教はイエス・キリストの贖いを信じれば救われるということを教義にしています。これは間違っていません。問題はイエス・キリストを信じるとはどういうことなのか。どのように信じるのか。贖いの実体は何であるのか。人間の命とイエスの贖いとはどのような関係になるのか。これが宇宙的にはどのようなことであるのかということです。
物理的にはどういう説明ができるのか。生理的にはどのような説明ができるのか。どのような面からでも十分に説明できるのでなければいけないのです。
宗教はキリスト教だけではなくてどんな宗教でも、すべて教義があるのです。教義を教えることが宗教です。聖書は教義ではないのです。聖書は永遠の命そのものです。
聖書で、「すべて重荷を負うて苦労している者は、私の元に来なさい。あなた方を休ませてあげよう」とイエスが言っています（マタイによる福音書11・28）。
イエスが私に来なさいと言っているのです。これはキリスト教に来なさいという意味ではありません。イエス自身に来なさいと言っているのです。イエスという人間、イエスという存在に来なさいと言っているのです。
イエスが生きていたという立場で生きなさいということです。
「よくよく言っておく、人の肉を食べず、またその血を飲まなければあなた方の内に命はない。私の肉を食べ、私の血を飲む者には永遠の命があり、私はその人を終わりの日に甦らせるであろう」とイエスが言っているのです（ヨハネによる福音書６・53、54）。
イエスの肉を食べること、イエスの血を飲むことです。これが聖書の信仰です。
般若心経にも同じことが言えるのです。観自在菩薩が般若波羅蜜多を行じていた時に、五蘊皆空であることを照見した。悟りを開いて大成したとあります。
般若心経は六百巻余りの膨大な経典を要約して、その中心思想を捉えたものですが、大般若経の内容は釈尊の説明をしているのです。釈尊が自分の悟りを説明しているのです。
観自在菩薩というのは、釈尊の悟りを観自在菩薩という名によって発表しているのです。
釈尊は宗教家ではありません。王家の皇太子でした。宗教的には素人です。イエスは大工の青年でした。釈尊もイエスも宗教家ではなかったのです。大工の青年とか王家の皇太子が人生をまともに考えて、人生の究極を極め尽くしたのです。この事実が般若心経と聖書に現われているのです。
般若心経は釈尊という人間の思想ではなくて、観自在菩薩の思想として説いているのです。これはどういう意味かと言いますと、釈尊という人間の中に仏性があるのです。この仏の性に基づいて悟りを開いたのです。これは人間の悟りではなくて、観自在の悟りなのだということになるのです。
人間が悟りを開けば禅宗のようなものになるのです。人間が悟ること、また人間が信じることは宗教です。聖書はイエス・キリストの信仰でなければだめだとはっきり言っているのです。
キリストを信じるということは、イエス・キリストの信仰に合一することです。キリスト教を信じるのではなくて、イエス・キリストという人の人生と、自分の人生が一つに解け合うことを意味するのです。これをイエス・キリストを信じると言っているのです。従って、これはキリスト教を信じることとは違うのです。
聖書はイエス・キリストの信仰を中心にしている。般若心経は観自在菩薩の悟りを中心にしている。これはどちらも人間の悟り、人間の信仰ではありません。人間離れしているのです。
本当の意味で空が分かりますと、自分自身が生きている事がらが、空であることがはっきり分かるのです。
イエス・キリストの信仰も同様です。実は皆様が生かされているという事実、皆様の目が見えること、耳が聞こえること、心臓が動いているということは、皆様方と共にいます神の力が、そのまま顕現しているのです。
皆様と共にいます神、インマヌエルの神が、イエスの救いです。皆様の心臓が動いているという事実が、神という事実なのです。
皆様は生きているから心臓が動いていると考えてしまうのです。これは反対です。間違いです。生きているから心臓が動いているのではありません。心臓が動いているから生きているのです。
命があるから皆様は生きているのです。この命は皆様個々の命ではありません。例えば、山川さんの命、西村さんの命、田中さんの命があるのではありません。命は宇宙に一つあるだけです。宇宙に一つある命が皆様に現われているのです。従って、命が何であるかが分かりさえすれば、その人は死ななくなるのです。宇宙が死なないように、宇宙が永遠に死なないように、人間も永遠に死なないのです。
命の本質を知るために、まず観自在菩薩の悟りによって空を弁えること、イエス・キリストの信仰によって、神の子である自分自身の実質をはっきり知ることです。そうして神に生きることです。自分自身に生きないで、神に生きるのです。これが命なのです。
世界最高の超ベストセラー
イエスの復活は歴史的事実です。聖書が毎年１０億冊も発行されていると推定されていますが、断トツの世界最高の超ベストセラーを続けているのです。
聖書の中心思想はイエスの復活でありまして、イエスの復活が新約聖書に書かれているのです。だから、毎年１０億冊も売られているのです。もしイエスの復活が嘘であれば、毎年１０億冊もの聖書がなぜ売れ続けるのでしょうか。
しかも皆様はイエスの記念日を一週間に一回ずつ休んでいるのです。こういう歴史的な必然性があるのです。
人間には知らないことがたくさんあるのです。現在自分自身で実行していながら、その意味が分からないことがたくさんあるのです。イエスの復活もその一つです。
般若心経にある無明と老死のことですが、無無明亦無無明尽 乃至無老死亦無老死尽とあります。これは十二因縁のことを言っているのです。これは仏教の教義です。また、無苦集滅道とありますが、苦集滅道とは四諦のことです。四つの知恵のことです。
十二因縁とか四つの悟りというものも、実はないのだと言っているのです。これは人間が死ななくなるということではないのです。
老死というのは年が寄って死ぬのではなくて、十二因縁の中の用語です。仏教教学の用語です。これを般若心経は説いているのです。
般若心経によれば、仏教の四諦八正道とか十二因縁という仏教教義も無用のものになるのです。人間の頭で考えている知識とか常識が全部空なのだから、仏教の教義も無であると言っているのです。
老死は死ななくなるという意味ではなくて、老死という教義を指しているのです。
仏教には一人ひとりに因縁があると言います。因縁というのは親から受け継いだ気性とか、その人の持ち前、例えば感情的な人とか、理論的な人とか、行動的な人とか、人間にはそれぞれ個性がありますが、これが因縁だというのです。その個性のあり方によって早く分かる方もいますし、またそうでない人もいるのです。
アスクする
聖書的な言い方をしますと、「求めよ、そうすれば与えられるであろう」ということになると思います（マタイによる福音書７・７）。求めよとは英語でアスク（ask）となっています。アスクすることが一番必要です。仏法の方でも疑団を持つと言います。菩提心というものがアスクする心をいうのです。
釈尊は生老病死の四つの苦しみが人間にあるのはなぜかという大きな疑問を感じたのです。人間にはどうしてこの四つの苦しみがあるのか。これを悟りたいと考えてバラモンの道場に入ったのです。これが菩提心です。菩提を求める心です。
この菩提を求める心と、求めよ、そうすれば与えられるというイエスの言葉とは本質的には同じことを言っているのですが、ただ聖書の場合には何をアスクせよと言っていないのです。
求めよ、そうすれば与えられるというけれど、何を求めるのかと言っていないのです。例えば救いを求めよとか、神を求めよとか、悟りを求めよとかと言っていないのです。ただ求めよと言っているのです。
皆様が生きているということが、求める対象になるのです。自分が生きているというそのことです。これは間違いのない事実でありまして、これは宗教でも哲学でもありません。実際的に生きているのです。
生きているというはっきりした具体的な事実を私たちは持っているのでありまして、この意味をアスクするのです。生きているという事実の意味をアスクするのです。これをイエスが求めよと言っているのです。
これを実行したらいいと思います。やり方は色々あるでしょう。般若心経を読むということも方法でしょうし、聖書を読むことも方法でしょうけれど、個々人が勝手に読んでもなかなか分からないのです。そこで、若干の人が集まって話し合うことが必要になるのです。
イエスも、「二人または三人が、私の名によって集まっている所には、私もその中にいる」と言っているのです（同18・20）。
こういう言い方は仏典の中にもあるのです。結局人間が一人でぽつんといるよりも、「三人よれば文殊の知恵」というように、お互いに集まって話し合うということが一番良いのです。
宗教ではなくて、率直に生きているという事実をテーマにして話し合うのです。
般若心経や聖書が難しいもののように考えられているのは、専門家が占領しているからです。般若心経を仏教者が占領している。聖書をキリスト教の牧師さんが占領しているのです。こういう人たちが般若心経や聖書を難しいもののようにいうのです。だから難しいもののように思われているのです。
イエスというのは大工の青年です。釈尊は皇太子です。こういう素人が、神を見たり、仏を見たりしているのですから、宗教ではだめです。
専門家の手に聖書を任せておくのはよくないのです。専門家の手に般若心経を任せておくのはよくないのです。宗教的な観念で般若心経や聖書をいくら読んでも、本当のことは分かるはずがないのです。
率直に心を開いて話し合うのです。これが一番いいのです。
私がいつも言っていることですが、愚直であること、率直であること、そして廉直であること、この三つの直でなければいけないのです。
宗教は愚直でもないし、率直でも廉直でもないのです。お坊さんは生活のことがありますから、廉直ばかりを言っておれないのです。愚直、率直に言いすぎると、信者に嫌われからです。だから、なるべく真綿で首を締めるような言い方をするのです。
そういう遠慮するようなグループではなくて、はっきりものを言い合うようなグループができたらいいと思うのです。
人生が本当に新しくなるという事実があるのです。人間の実体は何かと言えば、思いです。思念または思想が人間の実物です。
肉体が人間であるように、つい考え違いしていますけれど、皆様が正常な意識を持って生活しておられる状態を、法律では人間と言っているのです。正常な意識があるかないかで、人間であるかないかが決定されるのです。
人間の本質は肉体ではなくて思いです。これは唯心論や唯物論とは違います。当たり前のことです。その人の思い方、考え方が、その人の健康、家庭生活、職場生活に自然に現われるのです。
だから思いを更えて新にしたらいいのです。思いを本当に更えれば死なないことが分かるのです。
死ぬということを言いますけれど、現世を去ることが死ぬということではありません。現世を去るのは新陳代謝の現象です。これはやむを得ないことです。これは一つの欠落状態です。このような状態はありますけれど、死ではありません。
現世を去るだけのことです。現世を去ることと死ぬこととは違うのです。
死ぬというのはその人の魂が真っ暗になることです。魂が働かなくなることです。固定してしまうことです。思想や思念が固定してしまうことが死ぬことです。ですから、皆様の頭が固定しないように、いつもかき回しているといいのです。
般若心経を取り上げるとか、聖書を取り上げるとか、これを取り上げて自分自身の思想を引っかき回すのです。そうしていけば思想的活動能力がどんどん向上するのです。
魂
魂という言葉の意味、内容を宗教家ではっきり説明できる人はめったにいないでしょう。なぜかと言いますと、宗教家は教義を問題にしているのです。
ところが、魂は事実を意味するのです。これは宗教ではありません。霊魂という言葉は聖書にはありません。霊と魂はあります。霊と魂は文字が違うように内容が違うのです。
魂は英語でソウル（soul）です。霊はスピリット（spirit）です。スピリットソウルという言い方はありません。
魂とは皆様が現在生きていることです。皆様の目が見えること、大脳神経が働いていること、考えたり、仕事をしている状態がソウルです。これは生態と言った方がいいかもしれないのです。これが生理機能の面です。
もう一つは人間の心理機能の面があるのです。生理機能と心理機能の両面を一括して魂というのです。
今皆様は何を考えて暮らしているのか。自分の命をどのように考えて生きているのか。これが皆様の魂の状態です。
例えば、物質的現象が存在すると考えているとします。やがて心臓が止まって大脳が働かなくなりますと意識はなくなります。そうすると、今まで皆様が考えていた常識とか知識の内容が固定するのです。これが死の状態です。皆様の魂は眠るような状態になるのです。
ところが、眠った魂は必ず目を覚ますのです。これが恐いのです。眠るだけならいいのですが、必ず起こされるのです。死んでしまえばそれまでだという人がたくさんいますが、そんなばかなことはないのです。
現世に生きている人間が、良かれ悪しかれ色々なことを考えて生きていた。喜怒哀楽を考えて生きていた。この人間が死んでしまえば消えてしまうというばかなことはありません。人間はしゃぼん玉ではありませんから、消えてなくなることはないのです。人生で経験していた思想状態、思いの状態がそのまま固定することになるのです。これが眠りです。永眠したのです。
永眠はある一定の時間が経ちますと、やがて起こされる時が来るのです。それから神の裁きが始まるのです。良い者は神の倉に入れられ、悪い者は消えない火で焼かれることになるのです。火で焼かれることのないようにして頂きたいのです。
（内容は梶原和義先生の著書引用）