はじめに

般若心経の般若とは何かと言いますと、上智、常識ではない上等の知恵を言うのです。つまり高等な知恵です。唯識論では阿頼耶識とも言っています。阿頼耶識とは、普通の常識ではない高等な知恵のことを言っているのです。

　普通の人間の常識では分からない知恵で考えると、向こう岸へ渡ることができるというのです。普通の人間が住んでいる所は陸です。陸の外は海です。そして、海の向こうにまた陸があるという思想なのです。

　昔は海のはて、世界のはては恐ろしい大きな境があって、その底に地獄があると考えたのです。これが海のはて、地のはてだと思っていたのです。今の日本は陸地ですが、その外に海があって、この海のかなたに境があって海がおちている。それで海が終りだと考えていたのです。地球が平面だと思っていた。丸いものだと思わなかったのです。その時に彼岸という言葉ができているのです。

　陸地があって、海があって、その向こうにもう一つ陸地があると考えた。これが彼岸なのです。そこへ渡るというのは死なない命を見つけることを言っているのです。これが、般若波羅密多ということになるのです。

　人間が今生きているのはこちらの岸にいるということです。これは第一の岸です。第一の岸から第二の岸へ渡ることが般若波羅密多です。海とは何かと言いますと、空になるのです。つまり、第一の岸にいるものが一度自分を空じてしまう。そうすると、第二の岸を見つけることができると言っているのです。第一の陸にいる状態のままで生きていると、必ず死んでしまう。海を渡って向こう岸へ行けば、死なない陸地を見つけることができると、釈尊は考えたのです。これが本当の仏法なのです。

　仏法というのは、仏教ではなくて悟りを開く方法、悟りを開く道をいうのです。日本には、日蓮とか弘法大師、法然、道元とかいう坊さんがいまして、釈尊の悟りを勉強して教えをつくった。これが仏教になっているのです。

　同じ仏教でも親鸞と道元とでは考え方が全然違います。道元は自分自身を空じること、仏の子になることが悟りだと考えた。親鸞は他力本願、阿弥陀如来の名号を念仏することが般若波羅密多と考えた。同じ般若波羅密多でも、考え方が全然別になっているのです。

　これを突きつめて考えると、実は禅宗で考えている自力というものも、浄土真宗で考えている他力というものも同じことになるのです。左から見た場合と、右から見た場合とでは景色が違うのです。左から見た場合の見方を他力と言い、右からの見方を自力と言っているのです。しかし、これは仏教であって釈尊は空だけを教えているのです。

　釈尊の悟りは自力でも他力でもないのです。自力でも他力でもない本当の空という仏法の教えは、日本にはないのです。日本ではすべて、自力か他力のどちらかになっているのです。自力、他力という言葉を使わないところもあります。例えば真言宗は使いません。やはり、他力という方が多いように思われるのです。

　純粋の釈尊の悟りは日本にはありません。釈尊の悟りは、第一の陸にいれば死んでしまうから、そこを出てしまうことだと言っているのです。

　海へ出ることが空なのです。ここまでは釈尊は教えたのです。しかし、海の向こうには第二の陸地がある。その陸地はどういう陸地かということを、はっきり教えていないのです。向こう側にある陸を、観無量寿経は極楽浄土という言い方で、にぎにぎしく書いています。春、夏、秋、冬、四季折々の花が咲いてすばらしい浄土があると言っています。

　三部経は、観無量寿経と大無量寿経、阿弥陀経の三つをいうのですが、観無量寿経は造りごとであって本当のものではないということを、今の仏教家の多くの人が言っています。大無量寿経と阿弥陀経の二つを勉強することが中心であると、日本の他力宗は考えていますが、結局、向こう岸はどういうものかを教えていないのです。

　ところで人間は、死なねばならないことが分かっていながら、死にたくないという本心があるのです。つまり、死にたくないという気持ちがあることが、人の中に彼岸があることを意味するのです。死にたくないというのは第二の陸地へ行きたいという気持ちなのです。第二の陸地が死なない国なのです。第一の陸は死ぬに決っている国なのです。死ぬに決まっている国に、今生きているが死にたくない、第二の陸地へ行きたいと思っているのです。

　そのためには海を渡らなければなりません。日本からアメリカへ行こうと思えば、太平洋を渡らなければならないのです。般若心経はこのことを言っているのです。海へ出なければ陸へ行けないと言っているのです。これが難しいと思えるのです。それは、第一の陸地にいる状態で第二の陸地へ行きたいと考えるからです。これは無理なのです。

　日本は日本です。アメリカはアメリカでして、日本とアメリカとは言葉が違うのです。今の命ではないもう一つの命になりますと、根本から考え方が違うことになるのです。それを見つけるのです。

　今、人間が住んでいる陸地は現代文明という陸地なのです。これは人間が造った文明です。人間が造った学問、人間が造った理屈は文明でしか通用しないのです。人間の息が切れますと、この世の常識、学問は一切通用しないのです。文明が通用しない所が第二の陸地なのです。これは人間が造った世界とは違うのです。神が造った世界、神本位の世界です。

　第一の陸地は人間本位の世界です。人間本位の世界から神本位の世界へ行くのです。神本位とは嘘も理屈も一切ないのです。人間の世界では理屈は通用しますけれど、神の世界には通用しないのです。事実だけしか通用しないのです。神の国では、本当の真実だけしか通用しないのです。

　本当の真実を知ろうと思いますと、一度、頭から人間の理屈を追い出してしまわなければならない。これが般若心経の功徳なのです。五蘊皆空、色即是空はすばらしい功徳なのです。

　しかし、人間には空とは何か恐ろしいような感じがするのです。自分自身を空じてしまう。自分の思いを自分が捨てることが、非常に難しいような危険な感じがするのです。

　ですから、般若心経をいつも読んでいる人でも、本当に空が実行されている人が、めったにいないのです。空は理屈が分かっただけではだめなのです。実行しなければだめなのです。目の前にどんな立派なごちそうが並んでいても、食べなければ味わえないのです。ごちそうを眺めるだけで腹はふくれないのです。そのように般若心経の言っている色即是空だという理屈をいくら承知していても、自分自身が色即是空を実行する気持ちにならなければ、本当の空は分からないのです。

　般若心経の解説書はたくさんあります。それは仏教で飯を食べている人、またはそういう立場で書いたものであってこれは皆、嘘なのです。理屈の説明だけをしているのです。

　色即是空とは、目に見えていることは嘘なのだという説明をしている。こんなことは言われなくても色即是空という字を、よく見れば分かるのです。色とは現象している物質のことです。目に見える森羅万象はないということが、色即是空なのです。この理屈はお坊さんに言われなくても分かるのです。

　ところが、問題は自分が現在生きていますが、本当にからっぽの気持ちになれるかどうかです。仏教ではだめなのです。色即是空を本当に考えますと、寺があることが空なのです。お坊さんが衣を着て、袈裟をかけていることが空なのです。五重の塔を建てるとか立派な金堂を建てることが空なのです。

　ところが、現在の仏教ではそういうことを大変奨励しているのです。般若心経を写経して千円をつけて送るとご利益があるというのです。送りたい人は送ってもいいのですけれど、そんなことをしても千円損をするだけなのです。郵便代もかかりますから千円以上も損をします。功徳があるかというと功徳は一つもないのです。

　今の仏教はただの宗教ですから、どんな宗教の教えもすべて人間が造った理屈なのです。この世では通用します。この世では神社仏閣がありますから宗教の考え方は通用しますけれど、死んでしまえば一切通用しないのです。

　こんな分かりきったことが今の日本人には分からないのです。宗教の教えが、死んでから通用すると思っているのです。仏国浄土へ行くとか、死んでから天国へ行くことが通用しないのなら、キリスト教や仏教を信じる人は一人もいないのです。通用すると思うから信じるのです。通用すると思うのは、生きている間にそう思うだけのことであって、死んでしまえば一切通用しないのです。

　釈尊はそんなことは一切言っていません。人間が考えていることは全部空だと言っているのです。これは本当です。やがて死ぬに決まっている人間の考えることは、空に決まっているのです。分かり切ったことです。釈尊が言わなくても誰でもすぐ分かることなのです。死んでしまうに決まっている人間の言っていることは、全部空なのです。

　これをはっきり言いますと今の仏教は商売にならないのです。空を教えるためにお寺があるとすれば、わざわざ寺へ行かなくても自分の家で空だと言っていればいいのです。お寺へ行かなければ空だと言えないのではないからです。

　般若心経は、今住んでいる世界から海へ出ることを提案しているのです。ところが、人間は海へ出るのをいやがるのです。第一の陸にいるままの状態で、第二の陸へ行きたいと考える。これはできないのです。できないのにできると教えるのが宗教なのです。これは嘘です。

　海へ出るにはどうするのか。今までの自分の考えを捨ててしまうのです。常識的に考えていた自分の命が間違っているのです。死んでしまう命を、命だと思っていたのです。この世の命と本当の命とは違うのです。

　例えば、靴を履いていて、その上にもう一足履こうとしてもできないのです。そのように第一の陸にいる人がそのまま第二の陸へ行こうとしても無理なのです。

　現在、第一の陸にいる人が海へ出ることが、死んでしまうことではないのです。息が止まってしまえば考えることができなくなります。そこで息が止まるまでに、目が黒い間に空を自分の中へ持ってくるのです。または、自分自身が空の中へ入ってしまうのです。

　空が人間の本当の持ち味なのです。目で物が見えるのは当たり前と思っていますが、物が見えることは不思議なことなのです。自分の力で自分の目を造ったのではありません。耳を自分の力で造ったのでもありません。ところが目の力とか、耳の力が私たちに備わっているのです。これを先天性の命というのです。先天性の命は死なない国の命なのです。

　生まれる前にその命は与えられていたのです。それを持ってこの世へ生まれてきたのですが、この世に生まれてから物心がついて、生まれる前の命をすっかり忘れてしまったのです。この世の常識、知識が当たり前だというように考え込まされてしまったのです。これが人間の迷いなのです。この世に生まれてから、人間は迷いの中へ引きずり込まれてしまったのです。この世に生まれてからの迷いの気持ちが、自分を盲目にしているのです。盲目にしている自分の思いを捨ててしまうことが、海に出ることなのです。

　般若心経は海へ出ることであり、聖書は向こう岸へたどりつくことなのです。彼岸のこと、第二の陸のことを詳しく書いているのです。これは本当のことですから、今の文明を信じてはいけないのです。

（内容は梶原和義先生の著書引用）