はじめに

般若心経の般若とは何かと言いますと、上智、常識ではない上等の知恵を言うのです。つまり高等な知恵です。唯識論では阿頼耶識とも言っています。阿頼耶識とは、普通の常識ではない高等な知恵のことを言っているのです。

　普通の人間の常識では分からない知恵で考えると、向こう岸へ渡ることができるというのです。普通の人間が住んでいる所は陸です。陸の外は海です。そして、海の向こうにまた陸があるという思想なのです。

　昔は海のはて、世界のはては恐ろしい大きな境があって、その底に地獄があると考えたのです。これが海のはて、地のはてだと思っていたのです。今の日本は陸地ですが、その外に海があって、この海のかなたに境があって海がおちている。それで海が終りだと考えていたのです。地球が平面だと思っていた。丸いものだと思わなかったのです。その時に彼岸という言葉ができているのです。

　陸地があって、海があって、その向こうにもう一つ陸地があると考えた。これが彼岸なのです。そこへ渡るというのは死なない命を見つけることを言っているのです。これが、般若波羅密多ということになるのです。

　人間が今生きているのはこちらの岸にいるということです。これは第一の岸です。第一の岸から第二の岸へ渡ることが般若波羅密多です。海とは何かと言いますと、空になるのです。つまり、第一の岸にいるものが一度自分を空じてしまう。そうすると、第二の岸を見つけることができると言っているのです。第一の陸にいる状態のままで生きていると、必ず死んでしまう。海を渡って向こう岸へ行けば、死なない陸地を見つけることができると、釈尊は考えたのです。これが本当の仏法なのです。

　仏法というのは、仏教ではなくて悟りを開く方法、悟りを開く道をいうのです。日本には、日蓮とか弘法大師、法然、道元とかいう坊さんがいまして、釈尊の悟りを勉強して教えをつくった。これが仏教になっているのです。

　同じ仏教でも親鸞と道元とでは考え方が全然違います。道元は自分自身を空じること、仏の子になることが悟りだと考えた。親鸞は他力本願、阿弥陀如来の名号を念仏することが般若波羅密多と考えた。同じ般若波羅密多でも、考え方が全然別になっているのです。

　これを突きつめて考えると、実は禅宗で考えている自力というものも、浄土真宗で考えている他力というものも同じことになるのです。左から見た場合と、右から見た場合とでは景色が違うのです。左から見た場合の見方を他力と言い、右からの見方を自力と言っているのです。しかし、これは仏教であって釈尊は空だけを教えているのです。

　釈尊の悟りは自力でも他力でもないのです。自力でも他力でもない本当の空という仏法の教えは、日本にはないのです。日本ではすべて、自力か他力のどちらかになっているのです。自力、他力という言葉を使わないところもあります。例えば真言宗は使いません。やはり、他力という方が多いように思われるのです。

　純粋の釈尊の悟りは日本にはありません。釈尊の悟りは、第一の陸にいれば死んでしまうから、そこを出てしまうことだと言っているのです。

　海へ出ることが空なのです。ここまでは釈尊は教えたのです。しかし、海の向こうには第二の陸地がある。その陸地はどういう陸地かということを、はっきり教えていないのです。向こう側にある陸を、観無量寿経は極楽浄土という言い方で、にぎにぎしく書いています。春、夏、秋、冬、四季折々の花が咲いてすばらしい浄土があると言っています。

　三部経は、観無量寿経と大無量寿経、阿弥陀経の三つをいうのですが、観無量寿経は造りごとであって本当のものではないということを、今の仏教家の多くの人が言っています。大無量寿経と阿弥陀経の二つを勉強することが中心であると、日本の他力宗は考えていますが、結局、向こう岸はどういうものかを教えていないのです。

　ところで人間は、死なねばならないことが分かっていながら、死にたくないという本心があるのです。つまり、死にたくないという気持ちがあることが、人の中に彼岸があることを意味するのです。死にたくないというのは第二の陸地へ行きたいという気持ちなのです。第二の陸地が死なない国なのです。第一の陸は死ぬに決っている国なのです。死ぬに決まっている国に、今生きているが死にたくない、第二の陸地へ行きたいと思っているのです。

　そのためには海を渡らなければなりません。日本からアメリカへ行こうと思えば、太平洋を渡らなければならないのです。般若心経はこのことを言っているのです。海へ出なければ陸へ行けないと言っているのです。これが難しいと思えるのです。それは、第一の陸地にいる状態で第二の陸地へ行きたいと考えるからです。これは無理なのです。

　日本は日本です。アメリカはアメリカでして、日本とアメリカとは言葉が違うのです。今の命ではないもう一つの命になりますと、根本から考え方が違うことになるのです。それを見つけるのです。

　今、人間が住んでいる陸地は現代文明という陸地なのです。これは人間が造った文明です。人間が造った学問、人間が造った理屈は文明でしか通用しないのです。人間の息が切れますと、この世の常識、学問は一切通用しないのです。文明が通用しない所が第二の陸地なのです。これは人間が造った世界とは違うのです。神が造った世界、神本位の世界です。

　第一の陸地は人間本位の世界です。人間本位の世界から神本位の世界へ行くのです。神本位とは嘘も理屈も一切ないのです。人間の世界では理屈は通用しますけれど、神の世界には通用しないのです。事実だけしか通用しないのです。神の国では、本当の真実だけしか通用しないのです。

　本当の真実を知ろうと思いますと、一度、頭から人間の理屈を追い出してしまわなければならない。これが般若心経の功徳なのです。五蘊皆空、色即是空はすばらしい功徳なのです。

　しかし、人間には空とは何か恐ろしいような感じがするのです。自分自身を空じてしまう。自分の思いを自分が捨てることが、非常に難しいような危険な感じがするのです。

　ですから、般若心経をいつも読んでいる人でも、本当に空が実行されている人が、めったにいないのです。空は理屈が分かっただけではだめなのです。実行しなければだめなのです。目の前にどんな立派なごちそうが並んでいても、食べなければ味わえないのです。ごちそうを眺めるだけで腹はふくれないのです。そのように般若心経の言っている色即是空だという理屈をいくら承知していても、自分自身が色即是空を実行する気持ちにならなければ、本当の空は分からないのです。

　般若心経の解説書はたくさんあります。それは仏教で飯を食べている人、またはそういう立場で書いたものであってこれは皆、嘘なのです。理屈の説明だけをしているのです。

　色即是空とは、目に見えていることは嘘なのだという説明をしている。こんなことは言われなくても色即是空という字を、よく見れば分かるのです。色とは現象している物質のことです。目に見える森羅万象はないということが、色即是空なのです。この理屈はお坊さんに言われなくても分かるのです。

　ところが、問題は自分が現在生きていますが、本当にからっぽの気持ちになれるかどうかです。仏教ではだめなのです。色即是空を本当に考えますと、寺があることが空なのです。お坊さんが衣を着て、袈裟をかけていることが空なのです。五重の塔を建てるとか立派な金堂を建てることが空なのです。

　ところが、現在の仏教ではそういうことを大変奨励しているのです。般若心経を写経して千円をつけて送るとご利益があるというのです。送りたい人は送ってもいいのですけれど、そんなことをしても千円損をするだけなのです。郵便代もかかりますから千円以上も損をします。功徳があるかというと功徳は一つもないのです。

　今の仏教はただの宗教ですから、どんな宗教の教えもすべて人間が造った理屈なのです。この世では通用します。この世では神社仏閣がありますから宗教の考え方は通用しますけれど、死んでしまえば一切通用しないのです。

　こんな分かりきったことが今の日本人には分からないのです。宗教の教えが、死んでから通用すると思っているのです。仏国浄土へ行くとか、死んでから天国へ行くことが通用しないのなら、キリスト教や仏教を信じる人は一人もいないのです。通用すると思うから信じるのです。通用すると思うのは、生きている間にそう思うだけのことであって、死んでしまえば一切通用しないのです。

　釈尊はそんなことは一切言っていません。人間が考えていることは全部空だと言っているのです。これは本当です。やがて死ぬに決まっている人間の考えることは、空に決まっているのです。分かり切ったことです。釈尊が言わなくても誰でもすぐ分かることなのです。死んでしまうに決まっている人間の言っていることは、全部空なのです。

　これをはっきり言いますと今の仏教は商売にならないのです。空を教えるためにお寺があるとすれば、わざわざ寺へ行かなくても自分の家で空だと言っていればいいのです。お寺へ行かなければ空だと言えないのではないからです。

　般若心経は、今住んでいる世界から海へ出ることを提案しているのです。ところが、人間は海へ出るのをいやがるのです。第一の陸にいるままの状態で、第二の陸へ行きたいと考える。これはできないのです。できないのにできると教えるのが宗教なのです。これは嘘です。

　海へ出るにはどうするのか。今までの自分の考えを捨ててしまうのです。常識的に考えていた自分の命が間違っているのです。死んでしまう命を、命だと思っていたのです。この世の命と本当の命とは違うのです。

　例えば、靴を履いていて、その上にもう一足履こうとしてもできないのです。そのように第一の陸にいる人がそのまま第二の陸へ行こうとしても無理なのです。

　現在、第一の陸にいる人が海へ出ることが、死んでしまうことではないのです。息が止まってしまえば考えることができなくなります。そこで息が止まるまでに、目が黒い間に空を自分の中へ持ってくるのです。または、自分自身が空の中へ入ってしまうのです。

　空が人間の本当の持ち味なのです。目で物が見えるのは当たり前と思っていますが、物が見えることは不思議なことなのです。自分の力で自分の目を造ったのではありません。耳を自分の力で造ったのでもありません。ところが目の力とか、耳の力が私たちに備わっているのです。これを先天性の命というのです。先天性の命は死なない国の命なのです。

　生まれる前にその命は与えられていたのです。それを持ってこの世へ生まれてきたのですが、この世に生まれてから物心がついて、生まれる前の命をすっかり忘れてしまったのです。この世の常識、知識が当たり前だというように考え込まされてしまったのです。これが人間の迷いなのです。この世に生まれてから、人間は迷いの中へ引きずり込まれてしまったのです。この世に生まれてからの迷いの気持ちが、自分を盲目にしているのです。盲目にしている自分の思いを捨ててしまうことが、海に出ることなのです。

　般若心経は海へ出ることであり、聖書は向こう岸へたどりつくことなのです。彼岸のこと、第二の陸のことを詳しく書いているのです。これは本当のことですから、今の文明を信じてはいけないのです。

（内容は梶原和義先生の著書引用）

基本的人権とは何か

基本的人権という言葉がありますが、これは政治家が造った言葉です。政治家または学者が造った言葉です。

　皆様は根本的に政治を信用しておられないでしょう。日本人でも本当に政治を信用している人はいないでしょう。政治とはどういうものかということを知っているからです。景気を良くすると言いながら、一向に景気が良くならないのです。生活を向上させると言いながら、全然良くならないのです。

　政治家が言っていることと行っていることは正反対のことが多いのです。こういうものが政治というものです。これは今の内閣が悪いのではない。政治という事がらの本質がそういうものです。

　人間の生活がでたらめです。生活態度がでたらめな人間を養っていこうとしたら、政治全体がでたらめなものにならざるを得ないのです。

　「水清ければ魚棲まず」と言っています。濁っていればこそ政治が行えるのです。菅原道真のような人が内閣総理大臣になったら、日本の政治はたちまち行き詰まってしまうでしょう。影で汚職をしたり、巧妙に賄賂をもらったりして金儲けがうまい人ならやっていけるのです。

　生真面目な人間には政治はできません。また、そういう人は政治家になろうとしないでしょうけれども、世の中が歪んでいますから、歪んだ気持ちを持っている人でなかったら政治ができないのです。これは誠に悲しいことですけれど、現実的な事実です。

　そういう政治家が造ったのが、基本的人権という言葉です。政治がいんちきであることを知っていながら、基本的人権だけを信じるというのはおかしい話です。

　あるスーパーマーケットで客寄せのために、格安の目玉商品を広告に載せた。その目玉商品だけを買いに行こうという感覚です。スーパーの特売なら目玉商品だけを買った方が得ですが、基本的人権という思想は政治家の目玉商品なのです。

　人々はそれを買っているのですが、基本的人権という思想は嘘です。そういうものが人間にあるはずがないのです。国民は健康で文化的な生活を営む権利があり、政府はそれを保証する義務があると、日本国憲法第二十五条にありますが、なぜ路上生活者がたくさんいるのでしょうか。

　生きる権利があると主張しても、心臓が止まったら死ななければならないのです。結婚する権利があると言っても、相手がいなければ結婚ができないのです。健康で文化的な生活をする権利があると憲法でうたっていますが、お金がなければ文化的な生活はできないのです。

　ところが権利があると盛んに思わせるのが政治のいんちき性です。政治を利用するのはある場合には必要ですが、私たちの人生観の思想まで政治の言いなりになるのはばからしいことなのです。学者や政治家がいう基本的人権は嘘です。存在していないのです。それを信じても何にもならないのです。信じたら却って不幸になるだけです。

　嘘を信じたら人間は不幸になるに決まっているのです。基本的人権という言葉は、非常に虚しい言葉です。一度、皆様が基本的人権という言葉を朝、昼、晩に数十回唱えてみてください。その虚しさがよく分かるのです。

　人権という言葉が何と虚しいものなのかということが分かるのです。例えば得意先へ行って基本的人権、基本的人権と言ってみてください。笑われるだけでしょう。

　現代人はマスコミで宣伝されると、すぐに鵜呑みにするという悪い癖がついているのです。だから人間はだんだん不幸になるのです。

　私はこういうことを言っているので、人々から嫌われるのですが、本当のことだから言わなければならないのです。おべっかを言って、人々が好むことを言えば大歓迎されるでしょう。そうしたら私の言うことが宗教になってしまうのです。

　私は正直に、本当のことを言いすぎるから嫌われるのです。今の人間は嘘が好きです。嘘を言うと歓迎されるのです。本当のことを言うと敬遠されるのです。私はそういう意味では嫌われているのです。

　人権という言葉が悪いのではなくて、基本的人権と言われているその内容が悪いのです。本当は人権はあるのです。例えば牛や豚を殺したら月給がもらえますけれど、人間を殺したら刑務所に送られるのです。これはどういう訳でしょうか。人間を殺しても月給がもらえるのは軍人だけです。

　人間を殺したら監獄行きになるのは人権があるからです。豚や犬と同じにはならないのです。市役所には犬殺しの役人がいます。大阪のような大都会には数人いるでしょう。しかし人殺しの役人はいないのです。

　いくら大酒飲みで、仕事をしないで博打ばかりしている人間でも、殺す訳にはいかないのです。こういう人間は狂犬よりもっと悪いのです。振り込み詐欺で何十億円も騙し取る人がいても、殺す訳にはいかないのです。狂犬は人に噛みついたらすぐに殺されるのです。

　何十軒も放火をした人が捕まえられたのです。何でそんなことをしたのかと聞いたら、気持ちがむしゃくしゃしてやったというのです。こういう人でも殺す訳にはいかないのです。

　人々に本当に嫌われたのはイエスです。人々にとことん嫌われて殺されたのです。パウロも人々に嫌われたのです。

　世間の人間の考えは全く顚倒しているのです。人権という言葉が悪いのではない。思想の内容が悪いのです。

　現代文明と言います。文明という言葉を使っていますけれど、実は政治そのものです。文明があるのではない、政治があるだけです。文明は全くないのです。

　現代の人間社会には政治があるだけで、文明は存在していないのです。現代政治のことを現代文明と言っているのです。

　現代の人間の思想は、政治思想ばかりです。政治というのは人間の肉体生活の世話をすることです。こればかりです。従って政治思想で考えた人権は間違っているのです。

　ところが本当の人権はあるのです。これは人間の魂の本質的なものです。これを知っている人はほとんどいません。皆様も本当の人権をご存知ないのです。

　本当の人権というのは、魂の尊厳のことです。人間存在の本質のことです。これはありますが、これは生活のことではないのです。人間の霊魂のことです。

　人間が考えている常識は生活上の概念のことです。これは全部空です。皆空っぽです。間違っているのです。人間は現在生きていると思っていますが、命を知らないままの状態で生きているのです。これは生きているのではありません。だから人間が生きていると思っている思想が空です。

　人間が生きていると考えているその考え方が空です。命を知らずに生きているからです。皆様は本当の幸福を知らないのです。本当の幸福というのは、いわゆる宗教的な幸福という意味とは違います。現実的に本当に幸福になるのです。

　ところが現実という意味がもう違うのです。死ぬという言葉を使うとしても、もう違うのです。死んだらしまいと言います。死んだらしまいではないのです。死んだらしまいなら簡単です。死んだらしまいではないのです。

永眠と本当の死

　人間が考えている肉体的に死ぬというのは、死ぬのではありません。ただ眠るだけのことです。眠った後に本当の死があるのです。

　現世を去るのはご永眠遊ばすのです。ご永眠とは眠ることです。他の世界へ行くのです。これを他界と言います。死ぬのではなくて他界するだけのことです。ご永眠するだけのことです。

　眠った後にもう一度死ぬのです。これが恐いのです。今の人間は魂のことを知らないのです。だから本当の幸福、本当の自由を知らないのです。本当の自由が分からないのです。

　私は五蘊皆空がはっきり分かります。分かりすぎるくらい分かるのです。これは知っている者の不幸かもしれません。人間は物事を知ると不幸になるのです。他人がものを知らないことが気になって、あなたはそんなことでは死んでしまいますよと言いたくなるのです。

　皆様は本当に神と和解してください。和睦してください。神と和解しないと、皆様は本当にひどい目にあうのです。本当の幸福というものは、神と和解することによって初めて分かるのです。

　道徳と言っても、自由と言っても、生活と言っても、今の人間が考えている概念は、皆間違っています。これが五蘊皆空ということです。

　宗教があるとか、芸術があるとか、学問があるとかを考えていますけれど、そんなものはないのです。ただ政治があるだけです。本当の宗教もありません。本当の学問もないのです。政治があるだけです。今の学問は全部間違っています。本当のものとは違います。

　自然科学も間違っています。今の人間は自由という言葉の意味を知らないのです。自由というのは得手勝手なことをすることだと思っている。自分勝手なことができることを自由と思っている。こんなものは不自由です。自分自身の思想に捉われているから不自由です。自分の思いに自分が捉われているから不自由です。

　捉われないことが自由です。例えば天地を造った神は自由です。何者にも捉われていないからです。だから神と一つになったら自由になるのです。

　神は誰にも拘束されないのです。この神を掴まえたら自由になるのです。

　皆様が生きているのは神の子である証拠です。神の子であるから神の親を掴まえたらいいのです。何でもないことです。ところが人間は妙にひがんでいるのです。一番悪いのは現代の人間のひがみ根性です。劣等感が悪いのです。

　私みたいな者と考えるのです。私みたいな者は神を掴まえられるのかと考えるのです。そのくせ腹の中では自分は一番偉いと思っているのです。劣等感とひがみ根性と優越感がごちゃごちゃになって、自尊心という妙な感覚になっているのです。これがその人を不幸にしているのです。

　これを真っ向から叩くので、私は人々から嫌がられるのです。自尊心を叩くから嫌がられるのです。

　日本人、また世界中の人に対して言いたいのですが、私は世界中の人間と一緒に住んでいるのです。私と世界中の人間は、一つの命を同じように生きているのであって、私は世界中の人間を放っておく訳にはいかないのです。同じ命を同じように生きているという因縁があるために、皆様が生きている状態が間違っていることを、見過ごしにできないのです。

　ですからお願いしたいのです。自由な人間になって頂きたいのです。幸福な人間になって頂きたいのです。自分の思想の中に自分が閉じこもって、自分を縛り上げているというのはばかなことです。本当にばかなことです。

　般若心経に無色無受想行識とあります。色というのは目で見ている物質的現象世界です。受想行識はそれを意識している世界です。色受想行識を五蘊というのです。

　蘊というのは、積み重ねるとか、蓄えるという意味です。人間が目で見るという感覚をそのまま信じて、常識、知識、宗教、道徳、芸術を造っていますけれど、その元になるものが目で見ている世界です。

　目で見ている世界にはすべて色があるのです。色彩があるのです。例えば空気でも、水でも、色があるのです。色彩があるのを、物質的現象だと言っているのです。

　色は物質的現象です。諸行無常という言葉がありますが、諸行とは色のことです。色と言っても諸行と言っても同じことです。少し違う所がありまして、諸行というのはあり方の本質を指しているのです。色という言葉は目で見た感じを指しているのです。ここが違うのです。

　なぜ諸行かと言いますと、すべて物は流れ動いているのです。例えば空気は絶えず動いているのです。これを行というのです。入れ代わっていることを行というのです。動いている状態を現わしているのです。

　弁証法的唯物論がありますが、弁証法というのが、諸行と同じ意味になるのです。すべて新陳代謝しているのです。お腹がすくと食事をします。食事が血となり肉となっていくのです。これが新陳代謝です。人間の体を見れば諸行が一番よく分かるのです。

　黒板でも机でも椅子でも新陳代謝していますが、速度が非常に緩慢ですから、新陳代謝していないように見えますけれど、ある年数が経過したら形が変わっているのです。

　無常の常というのは同じ状態のことを言うのです。とこしえ、常世と言います。無常というのはとこしえの状態ではなくて、いつでも流れ動いているというのです。これが弁証法的唯物論です。

　物質は固定しているのではなくて、いつでも新陳代謝しているのです。この思想は正しいのですが、弁証法的唯物論を基礎にした革命論は間違っているのです。弁証法的唯物論は間違っていないのですが、マルクスが見た社会の見方が間違っていたのです。

　すべての存在は同じ形ではないというのが、弁証法的唯物論ですが、これは五蘊皆空と同じ意味になるのです。

　皆様が現世にお生まれになったのはどういうことなのか。肉体は魂の入れ物です。肉体は魂の着物です。ところが肉体は消耗品ですから、古くなって役に立たなくなるのです。

　皆様は目の黒いうちに服を着替える必要があるのです。衣替えをするのです。これが悟るということです。または信じるということです。魂の衣替えをするのです。これをすれば、大人になるのです。

　衣替えをするまでの人間は子供です。一人前ではないのです。一人前になる前の人間と、一人前になった後の人間とは、全然違います。物の見方が違うのです。

　どこが違うかと言いますと、一人前になる前の人間は孤独です。自分の気持ちを誰も分かってくれないのです。自分の気持ちを分かってくれる人は誰もいません。兄弟でも、親子でも、夫婦でも分かりません。夫婦こそ分かってくれないかもしれないのです。夫婦は仲が良い時はいいのですが、悪くなったら敵どうしになってしまうのです。憎さも憎いが、またかわいいとなるのです。悪くなったら本当に憎み合いをするのです。

　夫婦であっても相手の気持ちは絶対に分かりません。これが孤独な状態です。兄弟でも同様です。ましてや他人どうしなら分かり合えるはずがないのです。

　人間は孤独である間は、本当の大人になりきっていないのです。未完成の人間です。昆虫で言いますと、青虫とか芋虫という幼虫です。毛虫みたいなものです。毛虫は蝶にならなければいけないのです。

　そのようにして、皆様も衣替えをして大人になる必要があるのです。どうしたら大人になるかと言いますと、神と和解することです。そうしたら大人になれるのです。

神と和解する

　神と和解したらどうなるのかと言いますと、皆様の気持ちがそのまま神に分かるのです。神の気持ちがそのまま自分に分かるのです。

　友だちの気持ちくらい分かっても大したことはありません。男の気持ちくらい分かっても大したことはありません。どうせ助平に決まっています。人間どうしの気持ちが分かってもつまらないのです。お金が欲しいと思っても、めったにお金をくれる人がいないのです。

　ところが、神と和解すると神の気持ちが分かるのです。これは儲かるのです。私がいうことはあまり儲かることではないと思われますが、そうではない。神と和解すると、とんでもない儲けがあるのです。莫大な儲けがあるのです。

　神が分かりますと、人間がすぐに大人になるのです。そうして皆様の気持ちをとことんまで神が分かってくれるのです。神の気持ちがとことん分かるという訳にはいきませんが、私という入れ物に一杯分かるのです。神というのは大きすぎるのです。神の全部は私の入れ物にはとても入らないのです。だから私がもう結構というくらいに神が分かるのです。そうすると、私が独りぼっちではないことがはっきり分かるのです。

　こういう状態を人間完成とか、大悟徹底とかいうのです。これが本当の自由です。独りぼっちではなくて、二人ぼっちになるのです。人間の二人ぼっちではありません。神との二人ぼっちはとても頼りになるのです。この時、初めて人間は自由とか幸せ、平安が分かるのです。命がどういうものかが分かるのです。命が分かったら、もう絶対に死なないのです。命が分からないから死ぬのです。

　現世を去るのは死ぬのではありません。ご永眠遊ばすだけのことです。これは大したことではないのです。心臓が止まるくらいのことは大したことではないのです。ところがその後にくるのが怖いのです。

　そこで皆様は目が黒いうちに、どうしても神と和解しなければならない絶対的な必要性があるのです。これは知らぬ存ぜぬと言って通ることではないのです。

　皆様の人生は皆様のものではないのです。これをよく考えて頂きたいのです。その証拠に皆様は自分で生まれたいと思って生まれたのではないのです。これは皆様にとって嫌なことかもしれませんが、言わなければならないのです。言えば私は必ず嫌われますが、言わなければならないのです。

　皆様は自分で生まれたいと思って生まれたのではないのです。従って皆様の人生は自分一人のものではないのです。神と二人のものです。

　皆様は現世においてある程度のことを決める自由はあります。何を食べようかとか、どこへ旅行に行こうかと決める自由はありますけれど、何のために生きるかという人生目的を、自分一人で決めてはいけないのです。人間には一人で決める程の知恵がないからです。ところがそれを無理して勝手に決めるのです。だから不幸になるのです。

　例えば結婚とは何かを知らずに結婚します。そこで不幸になるのです。結婚したら必ず不自由になるのです。ところが女の人は妙に結婚したがるのです。

　男は結婚したら便利になるのです。助平が解消されるから助かるのです。女は不自由になるのです。ところが女の人は結婚、結婚と言って結婚に憧れるのです。そこで男にうまく丸め込まれるのです。なぜ女の人は結婚に憧れるのでしょうか。

　これはとても深い意味があるのです。女の人が結婚、結婚という理由があるのです。これは間違ってはいないのです。女の人が結婚という意味を知らないのです。男の人ももちろん知らないのです。結婚の意味が分かっている男はめったにいないのです。

　結婚ということを知らずに結婚するのは世間並みのことです。だから結婚すると不幸になるのです。現世の人間の世間並みの結婚は、本当の結婚とは違うのです。ただの野合、私通です。肉体の結合だけしている。魂はばらばらです。だから不幸になるのです。親子とは何かが分からないのです。

　親に産んで欲しいと頼んだ覚えはないでしょう。そうすると皆様の親は本当の親ではないのです。親は生まれたからしょうがないから育てただけです。

　人間は、親子とは何か、兄弟とは何か、夫婦が何か、世間が何か、生活が何か、社会が何か、何にも分からないのです。これが幼年時代、少年時代の様相です。この状態は孤独です。何も知らないから孤独です。

　神が分かると皆分かるのです。全部分かるのです。神と和解するということは大したことです。このことをお話ししたいのです。

尽天地、尽衆生

　私は皆様と同じ時代に生きている人間として、放っておけないのです。尽天地、尽衆生という言葉が仏教にあります。これはあまり使わない言葉ですけれど、尽天地とはことごとくの天地という意味です。天地全体ということです。

　尽衆生ということは生きているものの全部という意味です。虫であろうと獣であろうと、もちろん人間も含めて、命あるもの全体を衆生というのです。尽天地尽衆生とは、天地全体、衆生全体と共に人間はあるということです。

　人間は尽天地、尽衆生という状態で生きているのです。皆様は天地全体と一緒に生きているのです。生き物全体と一緒に生きているのです。

　蟻が一匹歩いているとしますと、蟻と皆様とは同じ命で生きているのです。こういう思想から不殺生戒という戒律が生まれているのです。同じ天地に同じ命に生きている人間は、お互いにおもいやりを持たなければならないというのが、仏法の慈悲の心の基本になっているのです。

　私と皆様とは同じ命で生きているのです。皆様と同じ天地に生きているのです。だから分かった以上、黙っている訳にはいかないのです。そこでこうして話したり、本を書いたりしているのです。

　皆様も尽天地尽衆生というすばらしいことにお気づき頂き、一緒に働いて頂けないかと思っているのです。協力して頂くか、頂けないかで皆様の永遠の運命が決まってくるのです。全く違ってくるのです。皆様は天地衆生に命を与えるような仕事をして頂きたいのです。これはイエス・キリストがした事と同じ仕事をして頂くことになるのです。

　だいたい人間の仕事と大自然が動いていることは一つのことです。人間の仕事と天地の動きは一つのことです。雲の流れ、水の流れと皆様の仕事の流れ、家庭の流れとは同じものです。

　天地の営みを人間は個人的に営んでいます。だから仕事をしていることが、宇宙全体の動きと係わりがあるという気持ちでして頂きたいのです。これが本当の幸いというものです。これをしていますと、知らず知らずのうちに自分の運命が変わってしまうのです。

　皆様の人生は皆様自身の所有物ではないということを、よく知って頂きたいのです。自分の魂が自分の所有物であるのなら、私の話をお聞きになる必要はないのです。

　しかし皆様の魂は皆様の所有物ではないのですから、私の話を聞かなければならない義務があるのです。その責任があるのです。魂に対する責任があるのです。

　生活に関係がないと言われるかもしれませんが、魂のために生活があるのです。肉体のために生活しているのではないのです。肉体は魂の着物ですから、着物のために生きている人はいないでしょう。体のために着物があるのです。魂のために肉体があるのです。ですから魂のための営みが生活になるのです。

　この世に生きている者は、同じ時代に同じ命で生きているのです。ですから放っておく訳にはいかないですから、こういう話を申し上げているのです。

　般若心経と聖書の二つを並べますと、宗教にはならないのです。般若心経だけなら宗教になります。聖書だけならまた宗教になるのです。般若心経と聖書を並べますと、現在の社会的な概念では宗教にならないのです。

　この二つを並列的に考えないと、本当の人生の正解は不可能なのです。

　人間には二つの面があるのです。肉体的に生存している面と、霊魂的に存在している面があるのです。肉体人間と霊魂人間があるのです。生活人間と生命人間と言ってもいいでしょう。

　近代の文明では生活することが人間の目的のように考えられているのです。もちろん生活は必要ですけれど、生命があるからこそ生活があり得るのです。生きているから生活があるのです。命があるから生活があるのです。ところが肝心の命の問題を現在の文明は考えようとしていないのです。

　例えば医学について言いますと、病気は治すけれど、命のことは分からないと言っています。病気の診断はするが、命のことは全く分からないという妙な理屈が通用するのです。

　政治経済はもちろんのことですが、学問という概念でも、人間の命のことは全く考えていないのです。一般の人たちはそれが悪いとは思っていないのです。

　これは奇妙な話です。今の本質を考えないで、生活のあり方だけを考えようとすることは、人生が全く分かっていないことになるのです。

　近代文明は白人の現象感覚に基づいて造られているものですが、白人の意識は全く現象意識でありまして、これが物質文明になっているのです。生命の本質、命の本体を全く考えようとしていないのが、白人の考え方です。

　般若心経は現象的に存在する人間、肉体的に関する真相をずばり言い切っているのです。色即是空というのはそれです。五蘊皆空もそれです。

　般若心経の初めに、観自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空度一切苦厄とあります。人生というものの苦厄、いわゆる人間苦とか、または人生のトラブル、矛盾を本当に見切ってしまうためには、どうしても必要なものが五蘊皆空です。

色即是空

　色即是空というのは、現象世界は本質的に空である、現象は実体ではないという考えです。このことは理論物理でも簡単に説明できることです。

　理論物理学では物質はあるのではない、物理があるのだと言っているのです。物理運動があるのだと言っているのです。原子核の回りを電子が回っている。電子の運動があるのです。物があるのではない。素粒子の運動があるのです。物質があるのではないということを、理論物理学では簡単に説明しているのです。

　この考え方の証明が原子力発電です。原子力発電が行われているということ、原子爆弾が存在することが、物質がないことを証明しているのです。

　色即是空というのは、物質は存在していないということです。このことは理論物理学でも証明しているのです。ところが普通の人間の考えでは物質が存在していると考えているのです。唯物論を信じている人もたくさんいるのです。科学で証明していることを、なお人間は概念的には承知していない。常識的にはなお物質が存在すると考えているのです。

　物質が存在するというのはどういう考えなのかということです。なぜ人間は物質が存在すると思えるのかということです。このことを知るためには人間の霊魂ということを究明しなければ分からないのです。

　物質が存在しないことを理論物理が証明していても、なお現実生活では物質が存在すると考えて生きているのです。このような根本的な矛盾が人間にあるのです。命が分からないから、このような矛盾が鵜呑みにされているのです。

　こういう矛盾を鵜呑みにしたままで人間文明が成立しているのですから、この文明は何が何やら訳が分からないものになっているのです。

　現代の文明は全く信用できないものです。矛盾に対して説明しようとしていないのです。生命とは何かを考えようとしていない。生活の面ばかりを強調しようとしているのです。こういう文明は根本的に信用できるものではないのです。

　文明は命を真面目に考えようとしていないのです。政治、経済はもちろんですが、学問の世界においても、命とは何か、死とは何かを全く真面目に考えようとしていないのです。こういう風潮が当たり前のようにされているのです。

　人間はただ漠然とこの世に生きるために、生活するために生まれてきたのではありません。人間は理性と良心とを与えられています。理性と良心を与えられているということは、人間の本質にふさわしいような人間完成をしなければならない責任があるということです。

　人間はただ生きているなら死ぬに決まっているのです。死ぬに決まっている人間が現世でただ生活を享楽しているということは、全く無意味です。享楽には楽しみがありますけれど、やがて死ぬに決まっているのです。死ぬに決まっていることを承知していながら、ただ漫然として生きていること自体が、人生に色々な矛盾を引き起こす結果になっているのです。

　何のために生きているかが分かっていないのです。何のために結婚するかが分かっていないのです。何のために社会生活があるのかがはっきりしていないのです。はっきりしていないことばかりがあるのです。

　命の本質が分からないから、結婚とは何か、貞操とは何か、親子の関係とは何かということの本質が全然分かっていないのです。ただ欲望を満足させるために生きているという誠に不徹底な状態になっているのです。

　キリスト教を信じている人、また、仏教を信じている人は自分の信仰が正しいと皆思っています。正しいと思っていればこそ信仰しているのです。ところが自分が正しいと思っても、それが本当に正しいかどうか分からないのです。

　例えば、親鸞の言葉を借りて申しますと、「行者の良から人とも悪しからんとも思うべきにあらず」となるのです。行者というのは信者のことですけれど、阿弥陀さんを信じている人間が、自分の信仰が正しいと思っても、正しくないと思っても、そういうことには関係がない。ただ如来の誓いだけに意味があるのだと言っているのです。

　如来の誓いとは天地自然の姿そのものを指しているのです。如来の言葉の本質は、天地自然の本質を指すものと考えて頂きたいのですが、天地自然の本質が証明するものだけが本当に正しいものだと親鸞上人が言っているのです。

　宗教は主観的な概念に基づいて自分の信じている神、仏が正しいものだと思い込んでいるのです。そのように思い込むのは勝手ですが、これは自分自身の独断にすぎないのです。

　これは宗教だけではなくて、いわゆる社会革命の思想においてもそのように言えるのです。人間は皆自分が考えている思想が正しいと考えているのです。それが果たして本当に正しいものであるのかどうかは、天地自然の法則に照らし合わせてみなければ分からないのです。

　現在の人間の命の本質について考えようとしていないのです。ただ生きている、生活していることだけが人間の目的だと考えられているのです。こういう人間は死ぬに決まっているのです。死ぬに決まっていることを承知していながら、ただ漫然として生きている。人生観の根底にはっきりしたものがないから、このようなことになっているのです。

　般若心経は現象的に存在している物、人間の概念、または観念は空であると言っているのです。五蘊皆空というのはそれを言っているのですが、これは現象的に存在する人間の本質をずばり言っているのです。

　般若心経は肉体人間が空であることをはっきり言い切っているのです。聖書は肉体人間の面からではなくて、霊魂人間を取り上げているのです。

　肉体人間と霊魂人間をはっきり捉えていくことが、人生を正しく知ること、正しく見ることのために絶対しなければならないことですから、般若心経と聖書というテーマで皆様にお話ししているのです。

　文明によってあまりにも人間の本質が暴虐されているのです。人間の文明によってあまりにも人間の本質が忘れられているのです。人間の命を真面目に取り上げようとしない。人間観の本質が非常に不真面目に見られているのです。この点をご注意、喚起したいと思っているのです。

仏教と仏法

　般若心経は仏法の中核的な思想です。仏教と仏法は本質的に違います。仏法は仏の本質についてのことです。

　釈尊の悟りは今日で考えている仏教ではなかったのです。釈尊の思想を色々な角度から捉えて宗派集団ができていますが、本来釈尊は今日考えられているような宗教を造ることが目的ではなかったのです。

　人間とは何か。人間が生まれて、老いて、病気になって死んでいく。いわゆる生老病死という人間の基本的な矛盾、人間苦の本質を見極めようということが、釈尊が出家をした原因なのです。

　これは宗教を信じて幸いになろうとか、救われようとかいう気持ちがあった上で出家されたのではないという意味なのです。人間存在の本質を究明することが釈尊の目的でした。これが大悟徹底という形になって現われているのです。

　般若心経はその要点を観自在菩薩の悟りとして説いているのです。こういう意味で般若心経は仏法の中核思想ですが、仏教の中核思想ではないのです。

　仏教というのは仏法を宗教的に取り扱ったものです。仏教が間違っていると私が言うのではなくて、般若心経がそう言っているのです。五蘊皆空と言い、色即是空と言っているのは、仏教が間違っているという意味になるのです。

　本当に色即是空を貫きますと、今日の伽藍仏教は成立しないことになるのです。一切の現象は空です。宗教教団も現象の中に入るのです。そういうものが空だということになりますと、今日のいわゆる宗教思想のようなものは成立しないことになるのです。

　これは今日の宗教が良いか悪いかではなくて、釈尊の思想の本質とは違った所があるということです。

　般若心経の色即是空という考え方は、究竟涅槃をよくよく理解しないと分からないのです。

　涅槃というのは蝋燭の火を消してしまった状態です。人間の雑念が全部消えてしまった状態を言うのです。宗教が良いか悪いかというのは雑念です。こういうものが吹き消された状態が涅槃です。

　人間の本質は何であるのか。現在生きている人間が何であるのか。こういうことを現わしたのが空という言葉になるのです。般若心経を仏教の経文としてではなくて、人間哲学として、人間哲理としてこれを取り上げて、命の本質を究明するという意味です。

　般若心経の中心思想である空、あるいは涅槃という考え方は、現在生きている人間の考え方は誠に頼りなくていいかげんなものであるということです。

　聖書はイエス・キリストの十字架が中心になって説かれているのです。十字架と涅槃という考え方とは非常に密接な点がありまして、般若心経は空を説いていますが、聖書はとこしえの命という面を強調しているのです。

　空を説く般若心経と、とこしえの命を説く聖書とこの二つを並べて究明しますと、現在の混乱している人生観が非常に簡単明快に要約することができるのです。

　大乗仏教は非常に広範囲のものでして、俗に八万四千の法門と言われるくらいに門戸は多いのです。どの角度からどのように論じても、三百六十度の角度からどのように論じてもいいのです。三百六十度の角度から論じられるくらいに広範囲な論理が展開されているのです。

　どれが良くてどれが悪いかと言いますと、ああ言えばこう言う、こう言えばああ言うで、まるでつまらない理論闘争になってしまうのです。私たちは大乗仏教の理論的な勉強というよりは、現実に生きているという事実がありますから、これをよくよく見ていく必要があると思っているのです。

　何をどう思うかということですが、肉体人間としてどう思うかということと、霊魂人間としてどう思うかということでは、全然見方が違ってくるのです。立論の根底が違ってくるのです。従って理論闘争のようなことはなるべく避けて、現在私たちが生きているという事実に基づいて、人間の命とは何か、人間がすべて行き着く所とは何かということを考えて頂きたいのです。

　人間が行き着く所は、人間が死ぬということです。これは理論でもないし、宗教でもありません。こういうことにつきまして切実な考え方をして頂きたいのです。

　人間は一方では真面目に考えて自己完成をしたいと考えています。人生を見極めたいと考えているのです。ところが他方に欲望があるのです。例えば神を信じたいとか、悟りを開きたいという気持ちがあっても、欲望があるために自分が惑わされてしまって、やりたいと思いながらもやれない状態に陥ってしまうのです。

　こういう状態を西田哲学では、絶対矛盾の自己同一と言っているのです。「善を行いたいと思っているが、却って善が行えない。行わないと思っている悪を、却って行ってしまう」とパウロが言っているのです（ローマ人への手紙７・19）。

　善を欲しながら悪を行っているとなるのです。人間の欲望は肉体存在の自分に住み込んでいる先天的なものと言ってもいいほど強力な本能性です。

　このことを仏法的な言い方をしますと、現世に生まれてきたことが業(ごう)なのです。カルマです。人間が現世に生まれてきたことが、業です。現世に生まれてきた時に、業が魂につきまとっているのです。

　肉体人間を絶対のものとして認めている人間は、業から逃げ出すことができないのです。業の本質と欲望の本質は同じものです。業から逃れたいと思いながら、業から逃れることができない人間の苦しみを、絶対矛盾の自己同一と言っているのです。

　西田哲学の不連続の連続というのも、これによく似た感覚です。人間の気持ちは神を信じてはいない。しかし生かされているという事実があるのです。太陽光線の恵みを提供され、空気を与えられ、水を与えられているという事実は、人間が神によって生かされているということを意味するのです。

　人間は神によって生かされているのです。自分が生まれたいと思ったのではないのに、この世に生まれてきたのです。この世に生まれてきたということが、宇宙摂理に基づく人間存在であると言えるのです。

　人間は神に生かされているのですが、神を全然知らない。これは不連続の連続のようなことになるのです。善を行いたいと思いながらそれが行えないのは、絶対矛盾の自己同一です。

　西田哲学は非常に正直な哲学ですが、現実に生きている人間を生身のままで扱うということをしていない。人間は何のために生きているのかということに、はっきり答えていないのです。哲学では答えられないのです。

　何のために人間は生きているのか。私たちはただ欲望を満足させるために生きているのではありません。現世で楽しく生きるため、マイホームを楽しんだら良いという考え方で生きている人は、人間自身の目的を冒涜していることになるのです。

　欲望とは何かと言いますと、魂が肉体に閉じ込められているという状態によって、やむを得ず発生している状態です。

　人間には本能があります。これは食本能と性本能の二つに分かれているものですが、性本能が肉体的にだけ取り上げられることになりますと欲望になるのです。

　現象世界が存在している。人間が肉体で生きているのは絶対的なものだと思い込んでしまいますと、欲望から逃れることができなくなるのです。ところが、人間が肉体的に生きているという状態から悟りによって解脱できると考えますと、欲望と縁を切ることが不可能ではないことになるのです。

　実は人間が肉体的に生きていることは絶対ではないのです。このことは新約聖書のイエス・キリストの十字架の原理から考えてもそう言えるのです。

　般若心経の涅槃という思想と新約聖書の十字架という思想とは、本質的には同じです。これは肉体的に生きている人間は妄念に閉じ込められているのだと言っているのです。

　こういう意味で、欲望は絶対的なものではないのです。しかし肉体人間が自分だと思い込んでいる間は、欲望から逃れることができないのです。

山頭火の生涯

　自由律俳人に種田山頭火という人がいました。この人の生涯を考えてみますと、全く人間の業をそのまま生きておられたようです。この人の記録や俳句から滲み出ている切実な感覚からそのように言えるのです。ある意味では般若心経の実験台のような人間でした。

　名誉を捨て、地位を捨て、家族を捨て、一生涯の人生の目的を全部捨ててしまって、ただ俳句の境涯だけを生きたのです。熊本市の曹洞宗報恩寺の僧侶でしたが、道元の思想と俳句だけに生きるという純粋な感覚は、驚くべき精進であったと思います。

　自分の業と真正面から取り組んだ。それと、一生涯相撲を取っていたという人でした。山頭火の俳句の一つに、「どうしようもない私が歩いている」というのがありますが、これは何とも山頭火らしい俳句です。切実な感覚が滲み出ているのです。

　名利を捨て、自分の欲望も家庭も捨て、世間的な常識や知識を捨てて生きていても、なお業から逃れられなかったという山頭火のさんたんたる生涯が現われているのです。

　人間は色即是空という概念が分かっただけでは救われないということが、山頭火によって証明されたのです。

　釈尊の時代には世の中が非常に素朴でしたから、五蘊皆空、色即是空という感覚だけでよかったかもしれませんけれど、現代の社会ではそれではだめです。山頭火は実際に五蘊皆空を生活したのですが、業から逃れることができなかったのです。

　肉体的に生きている人間の根源が何であるか、自我の根本が何であるかが、山頭火には分からなかったのです。これを新約聖書で勉強していきますと、自我は本源的には存在しないものになるのです。これはイエス・キリストの十字架という原理を探求しますとよく分かるのですが、生きているままの自分が、また、目が黒いままの自分が死んでしまえるのです。

　これは全く驚くべきことですが、十字架を信じるということによって、自分が完全になくなってしまうのです。

　パウロは、「私はキリストと共に十字架につけられた。生きているのはもはや私ではない」と言っているのです（ガラテヤ人への手紙２・19、20）。私はもはや生きていない。キリストと共に十字架につけられたので、私はもはや生きていないと言っているのです。

　もし山頭火がこの心境に到達することができたのなら、山頭火は生きている人間の業から解放されたことだろうと思います。

　色即是空、五蘊皆空の悟りだけではいけない。悟りだけでは救いがない。悟ることと同時に救われることが必要だということになるのです。

　般若心経に悟りはあるが、救いはないのです。そこで般若心経の悟りによって肉体的に存在する自分が空であることを悟ること、十字架によって自分の魂がはっきり救われていることを経験することです。この二つがなければ人間完成はできないのです。

　山頭火の生涯、また、彼の心境については全く同感ですが、惜しいことに山頭火はイエス・キリストの十字架に近づこうとしなかったことが、甚だ残念であったと言えるのです。

　人間は自分で生まれたいと思って生まれたのではないという、この簡単なことを忘れているために、自我意識に振り回されているのです。欲望の問題も、山頭火が業を果たせなかったという問題も、自分がいる、自我意識といういわれがない概念によって、魂が振り回されているからです。

　自我意識によって自分の霊魂が振り回されているということが、現実における人生の一番大きい矛盾の根源になっているのです。

人間完成

　人間完成ということは、結論的に言いますと、大自然に帰ることです。大自然に帰るという言い方は、色々な人によって、色々な角度から言われてきましたが、私がいう大自然に帰るというのは、大自然が物質である、宇宙は物であるという考え方による大自然ではありません。大自然を大自然としている根本原理、大自然が造られる前の世界に帰るのです。

　私たちは五官を与えられています。人間が現在こうして生きているというのは、五官に基づいて生きているのです。

　人生は本質的に与件です。与件というのは与えられた条件という意味です。自分で生まれたいと思って生まれたのではないということが一つです。従って自分自身の意志によってだけ生きているのは、間違っているということです。これが第二です。

　自分が生まれたいと思って生まれてきたのなら、自分の意志によって生きているのは当然ですが、自分の意志によって生まれたのでないとしたら、自分の意志によってだけで生きているのはおかしいのです。

　人生は与件です。これをよくお考え頂きたいのです。

　新約聖書で申しますと、神を信じるということになるのですが、神を信じるということは、自分自身を信じないということです。自分自身の自我意識、自分自身の利害得失に基づいて考えることをしないのです。

　例えば、行雲流水のような事実、心臓が動いているという事実に基づいて考えるのです。滅私という言葉を使いますし、則天去私という言葉を孔子が言っています。

　孔子は則天と言っていますが、則天とは何であるかと言うことについて、孔子ははっきり答えていないのです。これについては神とは何か、仏とは何かについて細かいお話しをしなければなりませんが、私がいう大自然に帰るということは、天に帰ることを意味するのです。

　例えば、皆様の心臓が動いているということは、動いている理由があって動いているのです。このことを新約聖書では天と言っています。

　皆様は目で見ていると思っていますが、これは目が見えるのではなくて、外界の現象状態が皆様の目の網膜に映っているのです。皆様の目が見ているのではない。外界の諸現象が皆様の網膜に映っていることを、人間は見ていると考えているのです。

　人間は自分で見ているのではなくて、見せられているのです。このような客観的事実を聖書では天というのです。この天に帰るのです。不可視の世界へ帰るのです。

　人間は自主的な力によって生きているのではなくて、客観的な宇宙の力によって生かされているのです。空気を与えられ、水を与えられて生かされているのです。従って天に帰るという感覚こそ、基本的で当たり前のことなのです。

　私たちは宇宙の意志、天の意志によって生まれてきたのですから、天に帰るという感覚は宗教ではないのです。人間生命の本来のあり方に帰ることです。

　肉体的に生きているということは一つの条件ではありますが、絶対条件ではないのです。肉体的に生きているという感覚から解脱されることはできるのです。

　肉体と霊魂は本質的には別物です。従って私たちが肉体で生きていることを解脱するということは、十分に可能です。般若心経はこのことを言っているのです。

　例えば皆様が月をご覧になっているとします。明皓皓たる月の光をご覧になっていますと、皆様の心は月に吸い寄せられているのです。月の光と皆様の魂が一つになっている状態が感じられますが、このような状態を西田哲学では純粋経験の直下と言っているのです。

　こういう時にはその人の心は月と共にあるのです。爛漫として咲き誇っている桜の花を見ている時には、その人の魂は桜と共にあるのです。その人は瞬間的に肉体から解放されているのです。こういう人生観はあり得るのです。純粋経験の直下という理論で説明できるように、そのような経験が現実にできるのです。だから肉体と霊魂は必ずしも一つではないと言えるのです。

　そこで空という悟りが成立するのです。釈尊のいわゆる大悟徹底ということは、こういう心境を示しているのです。

　私たちの目標は天に帰ることです。人間本来の生命の本質は天です。現世における常識的な、知識的な顕在意識の頭で考えているようなものではない、もっと次元の高いスケールの大きいものが人間生命の本体ですから、それに帰ることはできるのです。

　イエスの復活の内容を皆様が詳しく研究されるとしたら、皆様方は肉体を離れて復活というすばらしい命の本体を掴まえることができるのです。

　これはキリスト教とは違います。新約聖書に現われた歴史的事実です。

　日曜日はイエスの復活記念日ですが、復活記念日を全世界の人間が守らされているのです。キリスト教信者であろうとなかろうと、すべての人が復活記念日を日曜日という形で守っているのです。こういう歴史的事実があるのですが、これが何を意味するかということをよくお考え頂ければ、皆様は永遠の生命の実体を掴まえることは十分可能であると申し上げたいのです。

　天に帰る事です。大自然の本来の姿に帰るのです。皆様が生まれる以前の状態に帰るのです。

　禅宗に、「如何なるかこれ、父母未生以前の面目」という考案があります。これは臨済宗の考案ですが、父母が生まれる前のおまえさんの本当の姿は何かと問うているのです。

　この世に生まれておいでになる前の皆様の本当の状態が、人間の真面目です。本当の姿です。

　生まれてきたと言います。どこからかやって来たのです。死んでいくと言います。どこかへ行くのです。どこからか来たのですから、どこかへ行くのです。生きている間だけが人生ではないのです。

　現世に生きている間だけが人生ではありません。もっとスケールを大きくして考えて頂ければ、皆様の本当の人生の真義を捉えて頂くことは、十分にできるのです。

（内容は梶原和義先生の著書引用）

霊魂の審判

かつて京都南禅寺の勝平宗徹管長が首を吊って死にました。南禅寺は京都五山の上におかれる日本の臨済宗の中の最も高い格式を持つ禅寺ですが、ここの管長が首を吊って死んでしまったのです。

　この人は職務として管長という地位を預かっていただけではなくて、雲水坊主に允可証明を与えていたのです。学者としても一流の人物でした。宗教家としても学者としても一流の人物である人が首を吊って死んでしまったのです。

　これはどういうことなのか。霊が分からなかったから死んだのです。霊が分かっていれば、自分で首を吊ることができないはずです。

　人間がいくら悟りを開いても、いくらたくさんの学校へ行っても、博士になろうが学者になろうが、管長になろうが、霊が分からないのです。

　これは現代文明の正体をよくご存知ないので霊が分からないのです。現代文明は非常に悪いものです。現代文明にかぶれている人は、現代文明を賛美するでしょう。現代文明のおかげで生活している人、例えば学校の教師とか、政治家、学者、俳優、テレビのコメンテーター、評論家、ジャーナリストたちは文明を賛美するでしょう。

　しかし、真面目に生きようと考えている人は、現代の文明に何か訳が分からないものがあることを感じない訳にはいかないはずです。

　文明は人間を生かして魂を殺しているのです。これが現代文明の非常に悪い点です。今の人間に魂が分からないのです。宗教家も分からないのです。

　仏教には魂という文字がありません。魂という字が仏典にはありませんから説明のしようがないのです。新約聖書には魂という文字がたくさんありますが、キリスト教の牧師は分からないのです。

　キリスト教の牧師はキリスト教の教義を勉強していますが、聖書そのものを勉強していませんから、魂という言葉の実体を現実的に説明することができないのです。

　宗教、学問を含めて現代の文明が人間を生かしてはいるが、魂を殺しているのです。これは重大な問題です。霊が分からない、魂が分からないということは、非常に重大な問題です。これは人間の本質について盲目になっているということです。

　霊が分からないということは、自分の本心が盲目になっているということです。本心というのは本当の願いです。これは本願と言ってもいいのです。人間の心は現在この世で生活していることに満足していません。いくらお金を儲けても、財産を造っても、そんなことくらいでは、人間の本心のどん底に安心がある訳ではないのです。

　現在の人間は生活主義で生きているのです。文明は人間の生活だけを考えているのです。生活主義の文明は政治、経済の面において、人間の生活の向上について一生懸命になっています。生活のことばかりを考えているのです。

　学校で教えていることは、人間の生活のことばかりです。社会に役立つ人間だけを養成しているのです。

生活主義と生命主義

　今の学問が悪いのです。人間文明には二つの傾向があるのです。生活主義の文明と生命主義の文明とがあるのです。現代文明は生活主義ばかりに熱中しているのです。

　現代の大学で教えているものは専門学ばかりです。専門というと上等のように聞こえるのですが、専門的というのは部分的ということです。

　例えば建築のことは建築の専門家が勉強しているのです。これは部分的かつ生活主義的ということです。この世で人間の生活が役立つことばかりを勉強しているのです。これが専門学です。

　現代文明は生活的に非常に進歩しているのですが、生命のことが留守になっているのです。今の人間は生活することに一生懸命で自分の命のことを考えるのは、ほとんど不可能です。

　「衣食足りて礼節を知る」という言葉がありますが、とにかく生活に追われているようでは、とても仏典の勉強とか聖書の勉強はできません。衣食が足りて生活が安定したら般若心経と聖書の勉強をしようとなるのです。衣食が足るということは結構なことですけれど、この言葉は孔子の時代なら言えたかもしれませんが、現代人はそうはならないのです。

　今の人は満足ということを知らないのです。お金はいくらでも欲しいし、財産も欲しいのです。衣食足るということがないのです。

　現在の人間は欲望主義で生きているのです。欲望の満足が人間の幸福だと考えているのです。口に出してこういうことをいう人はいませんが、腹の底ではこのように考えているのです。これが現代人の生活の原理になっているのです。これをユダヤ主義というのです。

　欲望の満足は人間の幸福であるというのは、レーニンの言葉です。レーニンというユダヤ人が、こういうことを堂々と言っているのです。人間の幸福は欲望の満足であるというのはレーニンの有名な言葉です。

　現代人は自分が賛成するかしないかに係わらず、生活主義の文明に引きずり込まれてしまっているのです。大学では生活主義以外の学を教えていないからです。だから人間は学問をすればするほど、生活主義的な生き方をするに決まっているのです。そうして大学を出た人々が社会の指導者になっている。だから生活一辺倒の社会になるに決まっているのです。

　命のことを全然考えていません。生活の中で命を考えるということは、全くできないのです。魂ということを全く考えずに生きているのです。

　文明は魂を殺しているのです。文明は人間無視をしているのです。魂を殺しているからです。人間と魂とは違います。どう違うかということです。

全体学

　例えば、皆様が椅子に座っています。私は話をしています。これを常識で見たら人間の行為になるのです。現在の学問で考えたら人間の行動です。ところが専門学ではなく全体学という見方があるのです。例えば孔子、孟子、老子と言った人々、あるいは釈尊の見方は、いわゆる先哲賢人と言われた人々の考えは、専門学ではなかったのです。全体学で考えていたのです。

　全体学というのは、人間の霊魂のあり方を根本から考えるという態度を含んでいたのです。

　人間はなぜこの世に生まれてきたのかというようなこと、私とはどういう人間なのか。何をすることが人生の目的なのか。こういうことを勉強するのが全体学です。その中にはおのずから科学的な分野がありますし、政治的、経済的なこともあります。法律的なこともあるのです。

　人間は現世に生きていることだけが目的ではないのです。人間の目的は現世にいる人間の目的です。ところが人間存在は現世に生きていることだけではないのです。死んでからというのがあるのです。生まれる前もあったのです。

　生まれる前があって現在の命があるのです。生まれてきたというのはどこかから来たのです。死んでいくというのはどこかへ行くのです。生まれてきた、死んでいくという考え方で人生を見るのです。これが全体学です。

　ところが現世における生活だけを幸福にしようと考えると、文明の生き方になるのです。現代文明はこの世に生きている人間の生活だけを盛り上げるのです。これが白人文明の最も悪い点です。物質文明の最も悪い所です。

　生活することはもちろん必要です。私は生活はどうでもいいと言っているのではありません。生活することは必要ですが、生活するということは、自分自身を完成するために必要です。

　ところが現代文明は白人文明に捉われてしまっている。白人文明を指導しているのがユダヤ人です。だから近世文明と中世文明が全然違ったものになっているのです。

　日本も徳川幕府以前の日本と現在の日本とでは全然違ったものになっているのです。徳川幕府以前の日本は全体学を学んでいたのです。全体学を基礎にして科学を勉強するとか、法律を勉強するとかいうことをしていたのです。

　全体学という素養があれば、科学も哲学も政治学もおのずから分かってくるのです。全体学をしっかり勉強しないで根本的な学識をつけないままで専門学だけを勉強する。そこで人間が皆おかしくなってしまっているのです。

　魂が全く分からない人間になってしまっているのです。常識で考えますと、こうして話をしている人を見ると、人間になるのです。常識とは何かと言いますと、般若心経で言う五蘊です。

　人間は目で見たとおりのものがあると考えている。これが色蘊です。目で見たことが原理になって、それをどのように受け取り、どのように思うか、どのように生活するかが、受想行識になっている。これが五蘊です。

　五蘊が皆間違っているのです。般若心経はこれを言っているのです。般若心経の思想を全体学というのです。

　全体学から考えて皆様の命は何であるのか。命とはどういうものかを考えるのです。全体学を勉強しますと、人間の命に対する素養がおのずからできるのです。

　自分は何のために生きているのかということを真面目にお考えになりますと、こうして話していることが人間ではなくて魂だということが分かってくるのです。見方が変わってくるのです。

　例えば花をご覧になるとします。前から見るのと、後ろから見るのとでは、全然違っているのです。そのように一本の花でも見る位置によって形が違います。人間が生きているということでも、見方によって違って見えてくるのです。

　常識で考えるとただの人間です。ところが現代学ではなくて人間の命を考える考え方で見ますと、人間ではなくて魂になるのです。皆様が椅子に座っていらっしゃるということが魂です。目が見えるということ、耳が聞こえることが魂です。考えたり、字を書いたりしていることが魂です。

　魂として自分を見るのと、世間並みの人間として自分を見るのとでは、命についての見方が全然違ってくるのです。

　ただの人間だという見方は後ろから見ているのです。魂という見方は前から見ているのです。前から見るのと後ろから見るのとでは違っているのです。

　現在のユダヤ人の中に、自分たちの考えが間違っていると思っている人が相当いるようです。ですから、現代文明は遠からず非常に大きい変化があると思いますけれど、とにかく現代文明のあり方は根本から間違っているのです。だから核兵器がのさばっているのです。

　共産主義と自由主義はいつも喧嘩をしていますが、これはイデオロギーの喧嘩です。ただ趣味の喧嘩にすぎないのです。この喧嘩によって核戦争が起きて、全世界が亡んでしまうようなばかばかしいことをしているのです。

　これが現代文明の悪さです。この世に生きることだけが人間の目的だと考えているのです。人間はこの世に生きることが目的です。しかし魂はそうではないのです。

　目で見たままの姿は人間ですが、生きているという事がらがあるのです。生きているという事がらは霊魂です。目で見たままの人間を人間として取り上げるか、生きているという事がらを人間として見るかです。善悪利害を判断して、愛とか恋とか言って生活している。これは何者かです。

　これはきれいだとか、美しい、おいしいおいしくないと考えている。花を見て美しいと言いますが、美しいとはどういうことかです。これが説明できないのです。魂として見ているから美しいと思うのです。魂が働いているから花が美しいことが分かるのです。

　美しいというのは人間の判断では分からないのです。科学では説明できないのです。おいしい、美しいということは科学では説明できません。これが分かることを霊というのです。

　皆様の生活の中心は何かと言いますと、美しいものを見たい、おいしいものを食べたい、楽しく生きたいと考えているのです。楽しいということは科学では説明できません。哲学でも説明ができないのです。霊でなければ説明ができないのです。

　皆様が生きているということが霊です。これをザ・リビング（the living）と言います。ただのリビングではなくて、ザ・リビングです。ザ・リビングというのは今生きていることの実体です。これが霊です。

ユダヤ主義

　これは難しいことではないのです。ちょっと目を開いて全体学の立場から考えるのです。現代文明のユダヤ主義ではなくて、人間存在を全体学から深く考えますと、初めて生命が分かってくるのです。

　生活がなければ生命は分かりません。生活することは結構ですけれど、生活することだけを目的にしてはいけないのです。生活することにおいて命を考えるのです。これができなければ何のために暮らしているのか分からないのです。何のために生活しているのか分からないのです。

　今の日本人の生き方は、死ぬために生きているようなものです。皆様の今までの生活を冷静に判断してください。何のために生きておいでになったのでしょうか。何か分かりましたのでしょうか。結局死ぬだけです。今までの皆様の生活をこのまま続けていけば、死ぬだけのことです。他に目的は何もありません。このことをよく考えて頂きたいのです。

　レーニンは本当は共産主義者ではなかったと思えるのです。共産主義を利用してロシア革命をしただけのことです。ユダヤ人は共産主義とか資本主義に凝り固まってしまうような安っぽい人間ではないのです。

　ユダヤ人は共産主義を発明したのです。マルクスは共産主義を考え出したのですが、彼自身は共産主義者ではなかったのです。

　ユダヤ人にはメシア思想がありまして、世界を統一することを考えているのです。世界を統一することがユダヤ人の目的でしたが、これが間違っていることに気付き出しているようです。

　日本では学者でもジャーナリストでも、これに気付いている人はいないようです。世界の動きが本当に分かっている日本人はいないのです。政治家も経済界のリーダーも知らないのです。

　人間が生きているということは、偶然のことではないのです。必然です。人間がこの世に生まれてきたことも、現在生きていることもすべて必然です。

　マルクスは人間が現世に生まれてきたことは偶然だと言っているのです。人間は偶然に生まれてきたと言っています。家の中にはたくさんの釘が打ってありますが、偶然に打った釘は一本もありません。

　人間が現世に生まれてきていることについて、生きていることについて説明ができないから、偶然という言葉でごまかしているだけのことです。これがユダヤ人の知恵です。このユダヤ人の知恵を日本人はもろに被っているのです。ユダヤ化されているのです。

　大学を出た人はほとんどユダヤ化されているのです。これはしかたがないのです。大学を卒業してもいいのですが、それに捉われてはいけないのです。自分の経験や自分の思想だけに捉われていると、訳が分からなくなってしまうからです。

　私はユダヤ主義に反対しているのではありませんし、味方をしているのでもありません。どちらでもいいのです。人間が生きているという事がらを正しく真正面から見ていくというだけのことです。これが般若心経の思想であって、この思想を基礎にしなければいけないのです。

　般若心経は基礎であって、全体学の完成ではありません。全体学の完成というのはイエスが死を破ったということ、復活したということです。これが全体学の完成です。

　五蘊皆空、一切空というのは基礎であって、完成の頂点は甦りということです。

　イエスが十字架につけられて、三日目に甦ったのです。これは歴史的事実です。これが人間完成の目標です。出発点が五蘊皆空です。般若波羅蜜多が入口です。これを入口にするのです。

　イエスが死を破って歴史的に復活した。人間は死ぬ命ではない、死なない命、完全な命を掴まえることができるということが人間完成の目標です。

　何が良いか悪いかではないのです。現在の人間は現世に生きていることしか考えていない。この考え方は人間存在から考えて適当なものではないのです。

　人間の歴史は闘争、闘争の繰り返しでした。組合と政府が喧嘩したり、国と国が喧嘩したり、民族と民族が喧嘩したりしてきたのです。お互いに自分が得をしようと考えたからです。こういう間違った考え方が現代文明を覆っているのです。

　自分自身に対する考えが間違っているからこういうばかなことになっているのです。現在の文明はそのあり方が根本から間違っているのです。

　現代文明は目的がないのです。今の文明には目的がないのですから、やがて壊滅することになるのです。滅んでしまうだけです。そうなるに決まっているのです。

　人間は死ぬために生きているようなものです。文明は滅びるためにあるのです。こういう愚かなことを繰り返していることをよくご承知頂きたいのです。

　今の人間の生き方が間違っているのです。国家経営の方針が間違っているのです。日本は何のために存在しているのか。日本という国が何のために存在しているのか、全然分からないのです。

　日本という国が国家目的を持っていないのです。人間が人生目的を持っていないのです。文明が目的を持っていない。ただ盲滅法に目的なしに生きているのです。このことをまずご承知頂きたいのです。

　古世文明は現代文明より多少ましな文明でした。十六、七世紀頃にユダヤ人が台頭してきまして、ユダヤ政策が文明の中に働き出したのです。それまでは人間の考えは素朴でした。何のために生きているかを考えることが、人生の目的になっていたのです。その答えがはっきり分からないとしても、そういうことを真剣に考えていたのです。

　般若心経を勉強することが、学問の一つになっていたのです。こういうことが学問の基礎になっていたのです。政治や経済も勉強していましたが、人間存在を考えることが世間の通念だったのです。

　現在では人間とは何かを考えることが全くばかみたいなものになっているのです。初めから生活主義、科学主義、法律主義、経済主義、政治主義です。生活のために勉強しているのです。勉強のあり方が昔とは全然違っているのです。

　百年以前の日本と、現在の日本とでは全く違ってしまっているのです。

人間はなぜ死ぬのか

　人間はなぜ死ぬのか。自分が生きているというばかな妄念を持っているから死んでしまうのです。人間は自分が生きていると思い込んでいるのです。こういうばかな妄念を持っているのです。これが人間のカルマです。業(ごう)です。業がなくならなければ本当の命は分かりません。

　禅宗では本当に業を果たすことができないのです。白隠禅師でもだめです。自分が悟っているからです。

　白隠禅師は自分が悟ったと思っているのです。南禅寺の勝平管長は自分が悟っていたのです。だからだめです。

　自分が生きているという気持ちがある間は、何を勉強しても、何を悟ってもだめです。自分が生まれてきたという考えが間違っているのです。皆様は自分で生まれたいと思われたことがないでしょう。そうすると皆様の意志によって生まれたのではありません。他の意志によって生まれてきたのです。従って自分の意志だけで生きているのが根本的に間違っているのです。まずこのことに気付いて頂きたいのです。

　皆様は自分が生まれたいと思われたのではありませんから、皆様の命は自分のものではないのです。もし命が自分のものであるなら、伸ばそうと縮めようと自由にできるはずです。髪の毛でも増やしたり減らしたりを自由にできるはずです。

　そのように人間の肉体も精神も、人間の魂も自分のものではないのです。これを自分のものだというように誤解しているのです。誤解を解けば自分の本当の命が見えてくるのです。

　皆様が赤ちゃんとしてこの世にお生まれになった時に、本当の魂のあり方を持っておいでになったのです。ところが物心がついてだんだんと悪くなってきたのです。物心が自分が生きているという意識を造っていったのです。

　皆様は物心で騙されているのです。今の人間はかわいそうに、生まれて世間に出たことによって、世間に騙されて死んでしまわなければならないような運命になってしまった。これが人間の業(ごう)です。この業を果たさなければ本当の命は見えないのです。

　本当の命を見るためには、自分の業を果たすのです。カルマをなくすことです。これを考えなければならないのです。

　カルマとは何か。自分が生きているという思いです。自分が悟る、自分が生きている。自分が幸せになりたいと思う。自分が極楽へ行きたいとか天国へ行きたいと考えるのです。これが人間の妄念です。人間の煩悩です。

　自分が幸せになりたいと思っている。この気持ちがあるだけでその人は幸福になれないのです。自分を握り込んでいるからです。

　自分という気持ちが皆様の中で一番重荷になっているのです。自分がいると思うから嘘をいうのです。焼き餅を焼くのです。おべっかをいうのです。ごまかしもするのです。自分がいると思うから犯罪行為をするのです。

　自我意識が自分と考えているのです。自我意識がどうしてできたのか。この説明が仏教ではできないのです。哲学でもできないのです。聖書には書いています。だから聖書を見ないと分からないのです。キリスト教ではない聖書を勉強する以外にないのです。

　自分はいつできたのか。自分の本性は何なのか。これが分かれば魂は救われるのです。キリスト教ではない聖書によってこの勉強をするしかないのです。

　素朴な感覚で熱心にお考え頂ければ、死から逃れること、そして命を見つけることはそんなに難しいことはないのです。

　死なない命というのは仏教でいうととても難しくなるのです。ところがイエスが十字架につけられて完全に死んでしまって三日目に甦ったのです。復活したのです。これは歴史的な事実です。

　西暦紀元、日曜日はイエスの誕生、イエスの復活によって始まっていまして、世界歴史からイエスを削除することはできないのです。

　世界歴史に基づいて、人間は死ぬものではないということを申し上げているのです。人間は必ずしも死ぬものではないというよりも、絶対死ぬものではないと申し上げているのです。

　必ずしも死ぬものではないというのは、努力して勉強したら死なない命を見つけることができるかもしれないということになるのです。これが必ずしも人間は死ぬものではないということです。

　私がいうのはそうではないのです。人間は本来死ぬべきものではないと申し上げているのです。

　老人医療の発達で長生きすることは良いことですが、長生きをすることが楽しくなるような生き方を指導するだけの用意がなければならないのです。ただやたらに長生きをすることが良いのではありません。これは政治の貧困です。政治に哲学性がない証拠です。

　人間は本来死ぬべきものではないのです。それを死なねばならないと考え込んでいるのが現代文明の悪さです。政府は生活のことは面倒を見てくれますが、生活の本質については全然考えようとしないのです。こういう欠陥があるのです。

人類の指導民族

　ユダヤ人は人類の指導民族です。例えば動物の世界にはボスがいるのです。猿にはボスがいるのです。政界にもボスがいるのです。

　個人的なボスもいますが、民族的なボスがいるのです。全世界には二百くらいの国がありますが、民族的なボス、国家のボスがいるのです。民族的なボスはユダヤ人です。表面には現われていませんから分かりにくいのですが、民族的なボスがユダヤ人です。

　ユダヤ人は普通の人間が考えられないことを考えるのです。ユダヤ人は霊と肉との中間を考えているのです。普通の人間よりもレベルが高いことを考えるのです。資本主義と共産主義というイデオロギーを考え出すのです。

　世界の指導民族であるユダヤ民族が間違えてしまったのです。四千年程から間違えていたのですけれど、ルネッサンス以降においてその間違い方が激しくなっているのです。そのユダヤ人が近世文明、現代文明を造っているのです。

　人間はなぜ死ぬのか。命について考え違いをしているから死ぬのです。いのちには生(せい)と命(めい)とがあるのです。命はこの世に人間が生きているのです。命令に従って生きているのです。人間が社会的に生きている状態が命です。

　生というのは天然のいのちです。死なないいのちです。生というのは大木が地面から植えている格好を意味するのです。人間は生の意味が分からないのです。天然自然のいのち、おのずからのいのちが生です。

　命はみずからの命です。生は天地自然の命です。例えば海の色は天地自然の色です。いのちの色です。天地自然のいのちは皆様の目で見えるのです。

　人間は目で天地自然のいのちの色を見ていながら、それを自分のハートで掴まえることができない。だから死んでしまうのです。これは残念なことです。

　天地自然のいのちが分かれば人間は死なないのです。命はこの世に生まれてきたいのちです。皆様はこの世に生まれた時には死なない命を持っておいでになったのです。ところが物心がついたために、死ぬ命の方に変わってしまったのです。これが人間の業(ごう)です。この業を乗り越えたら、間違いなく死なない命を掴まえることができるのです。

　皆様は目で花の色をご覧になることができます。花の色はいのちの色です。死なないいのちの色です。それが目で見えるのです。これをハートで掴まえたらいいのです。

　目で色が見えることを静かに考えて頂きたいのです。皆様が持って生まれた目の働き、耳の働きが、そのまま生です。皆様の五官の本能性は先天性です。これが霊魂の本体です。

　皆様の五官は先天性であって、先天性は生まれる前から持っていたということです。目で見ている働き、耳で聞いている働きが霊魂の直接の働きです。そこで魂というものをよくよく考えて頂きたい。命の真髄、命の五官をじっと見るのです。これが最高の座禅です。こんな座禅は日本にはありません。私たちだけにあるのです。

　最高の座禅によってじっと五官を見ると、自分の本体が分かるのです。これが分かりますと、魚を食べて味を感じる時に、これは先天性の味だということが分かるのです。

　先天性と後天性と二通りの人生観があるのです。本能性は先天性で、後天性は常識です。常識と五官の本能性と両方があるのです。

　常識性はこの世で生きるための学です。常識学です。常識、知識はこの世でしか役に立ちません。ところが本能性というのは、死んでしまってからでも続くのです。

　先天性は未来性をも意味するのです。霊魂、五官の本能性は生まれる前から現在、死んでからの未来へと続いているのです。

　生まれてきて肉体を持たされた。そして物心がついたのです。今皆様が肉体で生きておいでになりますが、肉体とは別に霊魂の働きがあるのです。霊魂は生まれる前からあったのです。先天性です。これは死んでからもあるのです。

　常識性はこの世に生きている間しかないのです。常識性で生きている人はこの世に生きている間しかないのです。この世に生きている間しかないのでお先まっ暗です。

　老人は人生の終わりに近いのです。現世を去ったらどうなるのか、お先まっ暗で分からないのです。だから死にたくない、死にたくないと思うのです。それなら若いうちに死なない命の勉強をしていたらいいのです。そうしたら死なない命が分かったはずです。

　この世の常識で生きないで、五官の機能をよく考えて頂きたいのです。皆様の目は色が見えます。空の青さが見えます。これはいのちの色です。死なないいのちの色です。人間はいのちを見ることができるのです。

　美しい景色を見たいと思います。山があり、森があり、川があり、野原を見ます。美しい景色です。景色とは一体何でしょうか。これが分からないのです。誰でも見ていながら誰も分からないのです。

　景色を見る旅行のことを観光旅行と言います。景色には光がそのまま現われているのです。天の命、地の命が一つになって光になって見えるのです。これを観光というのです。

　このように皆様には天地自然を見たり、感じたりする力があるのです。天地自然を感じるというのは死なない命を見ることです。見る力がありますから、見る力を自分のハートで掴まえるのです。これを信じるというのです。

　自分が生きている命を掴まえるのです。ここに神があるのです。人が生きているということが神です。皆様の手が動き、足が動き、心臓が動いていることが神です。これを悟るのです。

　イエスはこれを掴まえたのです。ところが皆様はなかなか掴まえられないのです。なぜか。みずからをしっかり掴まえてそれが自分だと思っているからです。

　自分がいると思っている。自分の命があると考えている。自分の命があると考える人は困った人です。これは人間の根本的な迷いです。これを五蘊というのです。般若心経がいう五蘊というのは自分が生きているということです。

　自分が生きているから嘘をいうのです。焼き餅を焼いたり、憎んだり、恨んだりするのです。自分が生きていなかったら焼き餅を焼く必要がないのです。

　苦しんだり悲しんだりするのは自分が生きているからです。このことをよく考えて頂きたいのです。

　死ぬのは嫌だと思う。なぜ嫌だと思うのか。自分が生きているから嫌だと思うのです。地獄へ行くのは自分が行くのです。

　死ぬのは嫌だと思う理由は二つあります。一つは七十年、八十年の間、自分が生きていたと思っていたのです。これが間違いだったのです。自分が生きていたのではなかったのです。命が自分という格好で現われていただけなのです。この考え方を霊というのです。

　自分が何十年間この世に生きていたのではない。命が自分という格好で生きていたのです。自分が生きていたという事実はないのです。ところが自分が生きていると思っていた。騙されていたのです。誰に騙されていたのかと言いますと、聖書的に言いますと、死の権威を持つもの、人間の魂を死の方へ持っていく力を持っているものを悪魔と言いますが、この悪魔に騙されていたのです。

　キリスト教でも悪魔と言いますが、牧師が悪魔の説明をはっきりできないのです。牧師自身が悪魔の手先になっているからです。だから神の説明もできないのです。命の説明もできないのです。

　人間の集団によってこの世ができていますが、人間一人ひとりの心が五蘊の塊です。この世の組織は五蘊の集積です。五蘊が集まって五蘊の城を築いているのです。これが文明です。文明を信じていたら全部地獄へ放り込まれるのです。

　これがユダヤ人のトリックです。恐るべきトリックです。完全なトリックです。

　私は現代文明をぼろくそに言います。ぼろかすにいうのです。学問が間違っているとはっきり言っているのです。

　人間の霊魂は不滅です。死ぬのが嫌だと言います。なぜ死ぬのが嫌かと言いますと、死んでから何かがあるという予感があるからです。これが不滅の証拠です。霊魂は不滅です。

　人間の五官、生理機能、心理機能は先天性のものです。これが今肉体的に現われているのです。飲んだり食べたりしているのは生活に関する先天性の機能です。これが衣食住です。

　先天性は死んでからもあるのです。キリスト教は霊魂について説明ができないのです。霊魂不滅をはっきり説明できないのです。霊魂の説明ができないのです。

　皆様の五官の本能性が霊魂です。これが死んでからでもあるのです。顕在意識は死んだらなくなりますけれど、潜在意識があるのです。死んだらどうなるのかという思いがあるのです。

　この世は矛盾だらけ、不公平だらけです。この世では悪事を働いても、金持ちになったら偉い人間になるのです。正直に働いても一生貧しい人もいるのです。

　人間の不公平、矛盾はいつどこで精算されるのでしょうか。天網恢々疎にして漏らさずと言います。天が人間を公平に裁くということはあるに決まっているのです。もしこれがないのなら、したいことをせいぜいしたらいいのです。太く短く生きたらいいのです。しかし必ず審判される時があるのです。聖書を勉強したら、人間の霊魂がどのように審判されるかが分かるのです。

　命は自分のものではありません。まずこのことをよく考えて頂きたいのです。

観自在

　般若心経の冒頭に、観自在菩薩行深般若波羅蜜多時とあります。この観自在は何を見たのかということです。

　自在を見たのです。自在を見たとは何を見たのかということです。自在の自というのは初めからという意味です。在はあるということです。初めから在ったということです。

　自一月一日日記を始めるとしますと、一月一日からが自です。ある根本がありまして、根本から始まったという意味のからです。

　観というのは見ること、感じること、見極めることです。見極めて自分のものにすることが観です。

　観自在とは何かと言いますと、自とは初めからです。在とはあったことです。存在の在です。初めからあったものを見たのです。初めからあったことを見たのであって、観自在菩薩が大変な秘密を見たのではないのです。

　当たり前のことに気が付いたというだけのことです。観自在菩薩行深般若波羅蜜多とありますが、観自在が生きている状態が勝手に般若波羅蜜多になったのです。あるいは初めからあることを行じていることに、気が付いていたという意味です。

　般若波羅蜜多を行じていることに気が付いたのです。観音さんは自分が生きていることに気が付いたのです。これが観自在です。

　自分が生きていることに気が付いたのです。本当の悟りというのは、気が付くことです。気が付くことが悟りです。皆様が生きていらっしゃることの中には、般若波羅蜜多があるから生きておられるのです。般若派羅蜜多がないものは、絶対に生きるということができないのです。

　皆様はいのちがあるから生きておられるのです。いのちとは何なのか。これが初めからあったものです。いのちが初めからなかったら、皆様が今ここに生きているという事実がないのです。

　地球が自転公転しているのは、いのちです。地球ができる前にいのちがあったのです。それが地球という格好で現われたのです。それだけのことです。

　皆様が生まれる前にいのちがあったのです。皆様の取り分だけのいのちがあったのです。それが皆様という格好でこの世に現われたのです。これに気が付けば死ななくなるのです。

　自分が生まれる前にいのちがあった。このいのちに気が付けば死ななくなるのです。いのちはだいたい死なないものです。死ぬものはいのちとは言いません。

　本当のいのちというものは死なないものです。死なないものが本当のいのちです。生(せい)というのが本当のいのちです。命(めい)は人間が現世に生きているいのちです。

　皆様が現在肉体的に生きておいでになる状態が命(めい)です。運命とか天命、寿命というのは命です。これは人間が現象的に生きているといういのちであって、いのちの本質を意味するものではありません。

　皆様が生きていることがいのちでありまして、生きているということを突きつめて考えると生になるのです。皆様が生きていることの本物を掴まえることができたら死なないのです。

　死ぬと考えている人、死ななければならないと考えている人は、自分の業(ごう)によって束縛されているからです。業とは何かというと肉の思いです。人間は肉の思いがあるから死ぬと思い込まされているのです。

　業とは何かと言いますと、四つの苦しみです。四苦八苦の四苦です。四苦というのが人間の業です。皆様が現世に肉体的に生きているということは業です。

　業はカルマでありまして、皆様が肉体的に生きていることが業です。肉体的に生きているということにこだわっている気持ちでは、本当のことは分かりません。

　自分には家族がいるとか、こういう仕事をしているとか、自分は五十才であるとか、日本人であるということにこだわっている感覚では自在を観じることはできないのです。

　自在というのは初めからあるいのちです。これを見たらいいのです。観音さんは見たのです。観音さんはこれを見たけれども、世界歴史の実体に当てはめて話しをすることができなかったのです。

　観自在というのは大乗仏教が造った人格です。龍樹が造った抽象人格です。人間の悟りを人格化する状態で言いますと、観自在、または観世音になるのです。これは人間の悟りの状態、般若波羅蜜多の状態を名前のような形で呼んだのです。これが観自在です。観自在という人間がいたのではないのです。

　人間が悟っているその気持ちの状態を抽象人格として呼んでいるのです。

　初めからあるいのちは死なないいのちです。皆様はこの世に生まれてきたので死ぬことになったのです。そこでこの世に生まれてきたということを空じるのです。この世に生まれてきたという気持ちを捨ててしまうのです。そうすると初めからのいのちがはっと分かるのです。これが本当のいのちを悟ることになるのです。そこで死ななくなるのです。

　死なない命と簡単に言いますが、そんなことは本当かなあ、そんなことはあるはずがないと思われるでしょう。生老病死にこだわっているからそう言いたくなるのです。

　皆様は今固有名詞を持って現世に生きています。現世に生きているという気持ちにこだわらないで頂きたい。人間はいのちがあったから、現世に生まれてきたのです。そこで生まれてきたということにこだわっていますと、やがて死ななければならないことになりますが、自分が生まれる前のいのちを見つけてください。そうすると死なない命が分かるのです。

　生まれる前のいのちを見つけることができましたら、死なない命が分かるのです。

　現在の物理次元の地球は必ず壊れてなくなります。いつか人間が一人も住めない状態になるのです。やがて地球そのものが解体してしまうでしょう。

　生あるものは必ず死するのです。形あるものは必ず壊れてしまうのです。形があるものは必ず滅してしまうに決まっているのです。

　人間が分かった、学問があると言っていることができるのも、結局地球がある間です。こんな小さなことではなくて、地球ができる前の地球、自分ができる前の自分を見つけたらいいのです。

　現在、本当の命が地球に現われているのです。地球そのものが生物です。地球は生きているのです。だから地震があったり、台風があったりするのです。

　今の地球ができる前に地球があったのです。これを見つけたらなくならない地球が分かるのです。このことを新約聖書は神の国と言っています。神の国と神の義を求めよという言い方をしているのです。

　イエスは神の国が分かったのです。だから死んだけれども復活した。死を破ったのです。死を破ることはできるのです。

　死を乗り越えることはできるのです。日曜日はイエスが復活した記念日です。このことをよくお考え頂きたいのです。

　般若心経を難しい難しいと言わないで、毛嫌いしないで、勉強してみようという素朴な気持ちになって頂きたいのです。

　観音さんが分かったことは皆様に分からないはずがありません。観音さんはごく普通のありきたりの人間です。世間並みの人間です。観音さんが分かったことが皆様に分からないはずがないのです。

業

　現世に生きている人間は例外なく生老病死に捉われているのです。生とは今生きている状態、または条件です。老は生きているとだんだん年をとっていくのです。病気になって死んでいくと考えている。現世に生きている自分を基準にして考えているのです。これが人間の業(ごう)になっているのです。

　人間はこの業に押さえ込まれているのです。肉体の他に魂があるのです。魂というのは五官が働いている状態を指すのです。五官は肉体的でなければ働かないのです。肉体的に五官が働いている状態が魂です。

　なぜ働いているかというと肉の本質が働いているのです。皆様が生まれる前のいのちが、今魂として働いているのです。

　生といういのちが魂になっているのです。生まれる前のいのちが今皆様に魂として現われているのです。これが五官の働きに基づく人生です。

　魂はこの世に生きるために生まれてきたのではないのです。この世で生活するために生まれてきたのではありません。生まれる前のいのちを悟るために生まれてきたのです。生まれる前のいのちを悟るか悟らないか、ただこのために生まれてきたのです。いのちの本物を掴まえることができるかできないか、命の本物を見つけて掴まえることが、皆様の人生全体の目的です。

　生活することが目的ではありません。いのちを見極めることが目的です。いのちを見極めなかったら死んでしまうのです。だから難しいと言っておれないことなのです。

　生活だけをしていたら必ず死ぬのです。現世でどれほど商売的に成功しても、どんなに地位や財産を築いてみても、現世の人間は死ぬに決まっているのです。

　生老病死という言葉に押さえ込まれているのですから、現世に生きていてもしかたがないのです。死ぬに決まっているのですから、この人生に見切りをつけて、なぜ般若波羅蜜多の気持ちにならないのかと言いたいのです。

　日本人はあまり運の良くない民族です。これは日本だけではない、アメリカでもイギリスでもドイツでも同じです。ユダヤ人以外の人間は皆運が良くない民族です。

　日本には地球がなぜ造られたのかということを、先祖代々知っている祖先がいなかったのです。本当のいのちを弁えている人が、日本にはいなかったのです。日本人の考え方はすべて現世に属する考え方です。ですから、日本人の考え方から解脱する勇気がまず第一に必要なのです。

　皆様の魂は皆様のものではありません。皆様が現在五官によって生きているという事実は、皆様方自身の所有物ではないのです。魂は天のものです。

　天に命があって、その命が私たちのいのちとして現われているのです。魂を自分自身の所有物のように心得て、自分はどのように生きても勝手だと言い、わがままな考えで生きていると、死んでから必ず霊魂の裁きを受けるのです。

　なぜなら、自分のいのちではないものを自分のもののように勝手に生きてきたのですから、これに対する税金を請求されるのは当然のことです。

　皆様の衣食住をご覧ください。立派な家に住んで、素敵な服を着ておいしい食事をしています。パソコンでインターネットをしたり、車を運転しています。これは神が肉体を持って現世に現われた生き方になるのです。もし神が肉体を持ったら、皆様と同じような生き方をするに決まっているのです。そういう尊い命を今皆様は経験していらっしゃるのです。

　何のためにそういう経験をしているのか。いのちを知るためです。例えばマグロの刺身を食べたらおいしいと思います。味とは何なのか。これが生まれる前の命の味です。

　安原貞室が、「これはこれはとばかり花の吉野山」と歌っています。吉野山全体が桜の花で満ちた状態が、皆様が生まれる前の命の状態です。

　地球ができる前の命が花という格好で現われているのです。花を見てきれいだとお考えになります。花を見てきれいだとお考えになることが、皆様の五官の本質が永遠の命を看破する力があるということを示しているのです。

　皆様の魂には観自在菩薩になるだけの力が十分にあるのです。ところが日本人は現世に生きることに一生懸命になっているのです。生老病死という人間の業に掴まえられているのです。それで自由に物事が考えられなくなっているのです。現世での経験によることしか考えられなくなっているのです。だから三島由紀夫は現世を去ってもまだ原稿を書いていると言っているのです。

道心に餌食あり

　皆様は現世に執着を持ちすぎているのです。働かなければ食べられないと思い込んでいるのです。道心に餌食ありという言葉があります。伝教大師、西澄の言葉ですが、道を求める心があれば、勝手に食べていけるのです。

　例えば鳥が生きている状態、魚が生きている状態を見たら分かるのです。これが本当の命のあり方を示しているのです。人間は現世においては義務みたいなものはありますけれど、現世で働くために生まれてきたのではありません。命の本質を見極めるために生まれてきたのです。

　観自在することが皆様の本当の目的です。これが本当の仕事です。それを忘れて商売人になったり、弁護士になったり、医者になったりしている。それが人間の本職ではありません。道を求める気持ちがあれば、生活は勝手にできるに決まっているのです。

　働く気持ちがない者でも生活保護によって生きていけるのです。皆様のように熱心に命を求めている方は、生活ができるに決まっているのです。

　皆様が第一に考えなければならないことは、命のことです。命が分かるか分からないかが、皆様の人生が失敗であったのか失敗ではなかったかが決まるのです。

　難しいことはありません。皆様は花の美しさが分かるのです。刺身の味が分かるのです。刺身の味が分かる人は、生まれる前の本当の命が分かるに決まっているのです。やる気になればできるに決まっているのです。

　皆様は天地の命を味わっているのです。命の本質は神です。命を人格的に表現したら神になるのです。神を機能的に見たら命になるのです。命と神とは同じものです。

　皆様は宇宙にたった一つの神の命を預けられているのです。命は神からの預かりものです。これを自分のものと考えていると背任横領になるのです。他人のものを自分のもののように考えているからです。

　人間は命を自由に使うことができます。そういう権利を与えられていますけれど、それに対する責任を当然考えなければならないのです。

　基本的人権をいうのなら、基本的な責任が当然ついてくるのです。この責任を果たすということは、観自在という気持ちに帰ることです。本当の命を知ることです。

　イエスが死を破ったという歴史的事実があるのです。イエスが死を破ったのなら、皆様も死を破れるに決まっているのです。

　今年は２０１９年ですが、これは死なない命を持った人がこの地球に誕生してから、２０１９年たったということです。イエスが世界歴史の基本原理になっているのです。イエスが復活したように、皆様も魂を復活させることができるのです。

　この世にこだわっているということは、生老病死という妄念に取り殺されているということです。これを蹴飛ばすことはできるのです。私のような者ができるのですから、皆様も十分にできるのです。

　日本にはこういうことを本当に実行している人間がいないのです。世界にもいないでしょう。だから私のような者が言わなければならないのです。

　人間を神の側から見るか、現世の側から見るかによって違ったものになるのです。現世に生きている人間という側から考えますと、悟るということが仏になるのです。悟ると仏になるのです。

　「仏とは　誰が言いにけん白玉の　糸のもつれの　仏なりけり」という道歌があります。生きている気持ちがもつれているのです。これをほとくことが仏です。人間の迷いを解くのです。

　これは人間が現世に生きているという側から出発しているのです。生老病死という場から釈尊は出発したのです。人間が生きているという場から出発したのです。

　神というのは命の本体です。皆様の心臓が動いています。心臓が動いていることが神です。神を信じるとか信じられないとか言います。神を信じるのは困るという人がいますけれど、困るどころか皆様の目が見えることが神です。心臓が動いていることが神です。

　皆様に命を与えているもの、地球を自転公転させている絶対力が神です。神から人を見ると、救うことが中心になるのです。これがキリストです。キリストとは神の計画です。神の地球計画の中心がキリストです。

　人間の立場から、何をどのように考えるべきかということは、要するに悟ることです。観法の定座に立つことです。これが人生の目的になってくるのです。そこで人間の側から見る見方と神の側から見る見方とは違ってくるのです。

　釈尊が悟りを開いた時には、まだキリストはいなかったのです。キリスト計画というものは、人間と地球を救うことが神の目的ですが、これが釈尊には分からなかったのです。

　キリストというのは神の計画です。天地創造の計画です。天地創造ということが日本人には分からないのです。以前に、アメリカのジョン・ヒューストン監督による「天地創造」という映画が作られましたが、これは全くのお伽噺でありまして、その映画を見ても天地創造の秘密は絶対に分かりません。

　地球が造られたということが明確に記されているのは旧約聖書の創世記以外にはありません。聖書を勉強するしかしょうがないのです。

　人間の歴史はだんだん変化しているのです。釈尊が生きていた時のあり方と、現在では全く違っています。現在では宇宙中継によって世界中のでき事が、一つの国のように報道されているのです。アメリカの事件やヨーロッパの事件がすぐに日本に報道されているのです。

　現在では地球は一つの国になっているのです。この時代に釈尊と同じ考えを持たねばならないと、なぜ考えなければならないのでしょうか。

　ところが現在の日本では、聖書はキリシタンバテレンだと未だに考えている人がいるのです。日本人は愚かなことを考えているのです。

　徳川幕府三百年によって日本人は大変な被害を被っているのです。良い点もありました。なかなか優れた政治をしたのです。同時に非常に悪い点もあったのです。

　とにかく徳川三百年によって、日本人の世界観が極端に塗り変えられてしまったのです。まず織田信長の時代の一期一会の考え方に帰って頂きたいのです。そうしたらキリシタンバテレンというばかなことを言わなくなるでしょう。

　とにかく日本人の考え方は世間が狭すぎるのです。スケールが小さすぎるのです。現世に生きていることしか考えないのです。非常にこだわりが強いのです。島国根性を持っていて、西郷南州と同じような考えをしているのです。

　日本だけのことを考えていたのではだめです。世界全体だけでなくて宇宙全体を考えなければいけないのです。

　キリストというのは歴史的な裏付けがあるのですが、仏には歴史的裏付けがないのです。だから抽象概念になるのです。キリストには歴史的な裏付けがある。歴史的事実において人間の命という問題とはっきり係わっているのです。

日曜日

　日曜日はイエスの復活記念日です。イエスが復活した記念の日です。日本だけは日曜を認めないと言ったら、世界とは付き合いができなくなるのです。だからどうしても日曜日を承認しなければならないのです。歴史的必然性において神の処置として世界歴史の表面に流れ込んでいるのです。これに反対してもしょうがないのです。キリスト嫌いと言っても、キリストを勉強しなければ救いがないのです。

　仏教には具体的な救いの保証がないのです。魂の救いについての保証がないのです。阿弥陀如来と言うけれど、歴史的な実体ではないのです。

　聖書にある神の国は皆様の生活の中にあるのです。皆様の舌が魚の味が分かるということは、本当の命が分かるということです。命を経験していながらそれが分かっていない。これは皆様の魂が死んでいる証拠です。

　今までの皆様の経験はだめです。皆様の考えが間違っていたからです。五官によって生きているとは何をしているかをよく考えて頂きたいのです。

　死とは何か。人間はなぜ死ぬのか。元々この宇宙には死がなかったのです。生が本当のいのちであって、いのちの本質は霊なるものです。霊というのは事がらです。例えば皆様の目が見える、耳が聞こえるという事がらが霊です。皆様の目や耳は霊なる働きをしているのです。

　目に見えないけれど無形の働きをしていることが霊です。こういう命が宇宙にあったのです。ところが聖書によりますと、悪魔が出現したのです。悪魔というのは悪そのものであって、日本語の悪魔というのは非常に優秀な訳だと思います。

　韓国語では悪魔のことを魔鬼と言います。魔鬼になりますと、魔だけを強調することになるのです。悪を意味しないのです。

　とにかく日本語の悪魔というのは、非常に優秀な訳です。悪魔というのは死そのものです。死を創造したのです。悪魔は最初は大天使であって、優れた能力を神から与えられていたのです。その絶大な能力は神が与えたものでしたが、その能力を自分の能力であるという錯覚をしたのです。

　自分の力が偉いと思ったのです。そこで神に対抗して自分自身を確立することを考えたのです。

　これが逆性です。逆性というのはあるべき本来の姿に対して自分の立場から自己を主張するのです。これが逆性です。あるべき本来の立場で考えないで、自分の立場で考えるのです。これが自我意識、つまり逆性です。

　逆性が死の法則です。死の法則が宇宙に発生したので、これを討滅、撃滅しなければならない必要性が起きたのです。この時に弁証法的原理が成立したのです。

　神はテーゼであって、神に対するアンチテーゼが悪魔です。神と悪魔との闘いは、宇宙全体のスケールにおける大弁証法です。このようにして神と悪魔との闘いが始まったのです。これが天地創造の原理です。

　この地球というものを考えてください。宇宙の星はすべてガス体ばかりです。惑星はすべてガス体です。ダイアモンドも元はガス体です。炭素に瞬間的に四千度の高温を与えると、ダイアモンドになるのです。金も銀もダイアモンドもすべてがガス体が変化したものです。

　地球は元々なかったのです。太陽的宇宙にだけ物質的な惑星があるけれど、太陽系以外の惑星はすべてガス体です。

　ガス体というのは生でもないし、死でもない。形なく空しいという状態であって、茫々漠々たる存在だったのです。ことごとく空だったのです。

　これに対して自分がいるという思想が発生した。悪魔によって自我意識が発生した。死の法則が発生したのです。そのために、命を現象的に創造しなければならない必要が起きたのです。

　命を現象的に現わさなければならない必要が起きたのです。現象的に現われた命を見て、神が正しいか、悪魔が正しいかを判断しなければならなくなったのです。

　皆様は現象的に現われた本来の命を見ているのです。花の姿、空の青さ、海の青さ、木々の青さ、太陽が輝いている状態は、現象的に現われた本当の命であって、これをご覧になって、現象は仮の姿であり、本当の命がこういう形で現われているということに気が付いた人だけが、神の子として取り扱われて、永遠の命に甦ることを許されるのです。

　色即是空が本当に分かった人は、空即是色が分かるのです。地球はユダヤ人を中心にして神の処置によって歴史が展開しているのでありまして、日本が中心になってはいないのです。アメリカも中心になっていないのです。ユダヤ人が中心になっているのです。これは神の世界経綸の状態です。

　死を撃滅するために神が天地を創造したのです。この神の思想がそのまま太陽になって現われているのです。

　日本人は神の約束を全然知らないのです。約束によって天地が造られているのです。約束によって地球が自転公転しているのです。聖書を自分の命として見ていないから、約束が分からないのです。

　皆様の中に生の法則が発生したら、皆様は生きるのです。生の法則があることを思うだけでいいのです。意志するのです。心を決めるのです。神が天地を造った時に、神は言葉を出しています。「神は光あれと言われた。すると光があった」とあります。（創世記１・３）。神は光あれと思った。思った時に言葉に出しているのです。皆様も思ったことを言葉に出してください。死にたくないなら死にたくないという思いを持つと同時に、それを言葉に出すのです。そうすると皆様の周囲に命の則が発生するのです。

　人間の精神構造はすばらしい力があるのです。自分の魂を生かすことも殺すこともできるのです。私は若い時にどうも人間は考え違いをしているらしい。根本的な考え違いをしているらしいと思ったのです。人間は何のために生きているのか。これを知りたいと思ったのです。これを知りたいと思った時に、私の中に新しい命の則が発生したのです。

　人間存在に対する基本的な疑いを持つことです。死にたくないとはっきり思うのです。そうすると皆様の中に命の則が発生するのです。

　自分の意志によってある世界を造ることができるのです。神がそうしたように、皆様もそうしたらいいのです。皆様の魂は神の子ですから、死にたくないと思えば、命の則が皆様の中に必ず発生するのです。私の経験によってそのように断言できるのです。

　志を立てれば必ずそのことが実現できるのです。皆様は今まで何のために生きているかということを、考えないで生きていらっしゃったようですが、この考えが間違っていたのです。

　新しい世界を勉強したいというお気持ちになってください。そうしたら皆様に命の則が発生します。これが命の光になりますから、ぜひこれを実行して頂きたいのです。

　そのためには素朴な感覚になって頂きたいのです。大人の思想が悪いのです。大人の思想をやめて幼子のようになって頂きたい。

　皆様は色々考えていますが、死んだら負けです。死なない人間になるのです。死にたくないとはっきり考えて頂きたい。そうしたら死なない命を発見できるでしょう。自分の精神機能を大切に扱ってください。釈尊やイエスのような気持ちで、自分の心理機能を扱うのです。そうしたら死なない命を見つけることは必ず出来るのです。

　皆様が生きているという命こそ、真理の輝きです。この命に光があるのです。皆様が生きているということが、そのまま皆様の永遠の生命になるのです。

　今までの妄念を捨てるという気持ちさえあれば、皆様の命が輝くようになるのです。

（内容は梶原和義先生の著書引用）